вторник, 20 февраля 2018 г.

Барух Ашем!!!


2 Книга Царств. Давид.

Сначала я хочу выразить благодарность Ашем Элоким, Который вывел евреев из Египта.
Знаете за что? За то, что Он создал нас творческими личностями, по образу Элоким и  вдохнул в нас  נִשְׁמַת חַיִּים дыхание жизни.
Вторую неделю учусь быть творческим человеком. И моя жизнь начала в корне изменяться. Появляются какие-то совершенно незнакомые мне люди, которые просто врываются в нее и я ничего не могу с этим сделать. Как бы я не отнекивалась, они все равно остались. 
Мне много лет. И я до сих пор не знала, что такое любовь. Ни к людям, ни к детям, ни к мужчине. Да, я все делала для них. Никто не может мне сказать, что я не пришла на помощь когда меня звали. Я приходила еще до того, как позовут. Потому что знала, что трудно людям просить помощи. Они часто думают, что это их унижает. Я просто молча приходила и делала то, что нужно было им. Молча поддерживала в трудную минуту. Я просто была с ними. 
Сегодня всё изменилось. Я, наконец-то, переживаю это чувство, которое называется любовь. Вот теперь я могу уверенно сказать, что я знаю что такое любить людей. 
И теперь мне достаточно Его любви. Ее хватит всем, кто придет к Нему, к Ашем Элоким. 
И тогда ты не будешь искать любовь у людей, их одобрения и хвалы. 
Ты сможешь просто жить. Стать передатчиком любви для всех, окружающих тебя, людей. Ты, наконец, станешь свободным и творческим человеком. 
Исходя из своего опыта, не могу сказать, что это уже вершина достижений. Сколько раз я уже думала, что всё, добралась. А Он ведет дальше и дальше. Как будто этот путь бесконечный, как Он Сам. 

Миллионы евреев по всему миру несколько раз в день повторяют молитвы "Шма"
שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְדֹוָד אֱלֹקֵינוּ יְדֹוָד אֶחָד
Слушай, Исраэль! Ашем Элокейну. Ашем Один.

Здесь написано "Шма" - слушай. Значит евреи могут и должны слышать Ашем.


Вернемся к царям Израиля. Особняком здесь стоит Давид. Его принародное избрание и помазание,  обещания, которое дал ему Ашем, говорит о том, что он был необыкновенным человеком. 
И с первого знакомства мы это видим. Когда необрезанные филистимляне поносили войско Израиля, Давид один воспринял это как оскорбление Элоким Израиля. И он не смог смолчать, вступил в сражение с Голиафом. При этом надеясь не на свои силы, а на то, что Ашем, Который спасал его от льва и медведя, спасет и от руки Филистимлянина. 
И потом каждый раз Давид обращался к Ашем, в каких бы стесненных обстоятельствах он не находился.  
И тем не менее, наступил момент, когда Давид "забыл" про свою обязанность - завоевывать ЭИ. А ведь это его предназначение.
Помните обетования колену Иуды? 
"Услышь, Господи, голос Йеhуды и к народу его приведи егоруками своими сражается за себяи в помощь против врагов его будь же Ты." (Моше) 
"Йеhуда, тебя восхвалят братья твоиТвоя рука на затылке твоих врагов..." (Иаков)

И как только Давид уклонился от выполнения своего предназначения, грех настиг его. 


Принято считать, что Давид совершил всего 2 греха - грех, связанный с Вирсавией и то, что он сосчитал своих солдат. И все почему-то "забывают", что был еще грех - Давид съел хлеба предложения при скинии.

Сразу хочу сказать, что все мои размышления направлены на то, чтобы проанализировать ситуацию с Давидом, а не осудить его. Всегда считала, считаю и буду считать, что, если бы Ашем не сдерживал грех на Земле, то мы бы давно уже друг друга поубивали. А, следовательно, всё, что есть хорошее в человеке - это "дело рук" Ашем, всё, что плохое - это сам человек. Это маленькое отступление...

Почему-то евреи считают, что Давид не согрешил с Вирсавией, т.к. она на тот момент имела гет - разводное письмо. При этом это письмо было как бы фиктивным. Оно имело своей целью защитить женщину в том случае, если по каким-то причинам ее муж не вернется с войны. Но оно не давало право женщине быть "свободной" от замужества пока муж воевал. 

Всегда считалось, что это очень низко отбивать жену у друга, тем более, если муж в армии или на войне. А Ури, можно сказать, был другом Давида. Он воевал с ним тогда, когда Давид был преследуем Шаулем. 

Мало того, Давид, "попользовавшись"Вирсавией, спокойно отправил ее домой. И, если бы, не ее беременность, никто и никогда не узнал бы об этом грехе. 

Беременность сделала грех "видимым". И что сделал Давид? Попытался его скрыть! Это и есть главный грех. И называется он лицемерием. И не важно, кто ты - простой человек или царь. Грех есть грех. Последствия греха разные, это верно. У кого-то они распространяются только на самого человека и его семью, а у кого-то на всё царство.

И что говорит пророк Нафан от имени Ашем? 

"А теперь не отступит меч от дома твоего вовеки, за то что ты пренебрег Мною и взял жену Урии Хэйтийца, чтобы была она тебе женою. "

Есть такой закон, что, если грех сделан в тайне, то Ашем всё равно его "вытащит" наружу. Грех поедания хлебов предложения - пренебрежение Ашем, сделан в тайне. Сейчас он вышел наружу.

И что бы ни говорили мудрецы, грех Давида был.

При этом надо отдать должное Давиду - тшува была совершена мгновенно! И написан покаянный псалом. 

И, даже, вроде бы испытание, последующее за тшувой ( а оно бывает практически всегда после тшувы. Проверяется насколько ты раскаялся в совершенном грехе и как поведешь себя в аналогичных испытаниях), вроде бы пройдено -

Семей сын Геры злословил Давида, но мечом Давид на это не отреагировал - ему было все равно, что говорят о нем люди.

Почему "вроде бы"? Да потому, что в конце жизни Давид нарушает клятву, данную Семею - он дает поручение Шломо не оставить его безнаказанным.Он всю свою жизнь помнил об этом!

И как результат - Шломо впадает в очередной грех - поклонение чужим богам. И Царство разделилось...

О чем это я тут? А о том, что, тшува должна быть совершена полностью. И это процесс, который проходит несколько стадий. 

После тшувы обязательно будет испытание на то, как ты изменился. И смею вас заверить, что практически все мы его успешно проваливаем. Но это не страшно...будет еще аналогичное испытание...и еще... до тех пор, пока мы действительно, не на словах, а на деле, избавимся от данного греха. 

И, если у вас это не получается, но вы очень хотите стать цадиком, то обратитесь к Ашем за помощью. И Он обязательно поможет вам победить грех.

И тем не менее, Давид - великий царь Израиля. И с него можно брать пример в части тшувы и полагания не на свою силу, но на силу Ашем Элоким, Который вывел евреев из Египта. 

среда, 14 февраля 2018 г.

1 Книга царств. Царь Израиля.

בַּיָּמִים הָהֵם אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה

В те дни не было царя у Исраэля; каждый делал то, что ему нравилось. (Шофтим 21:25)

И тем не менее, Ашем снова находит выход. Он "выращивает" преданного  Себе человека -  судью Шмуэля. 
В свое время Он является Шмуэлю и дает ему  в видении пророчество о доме священника Илии.
И вырос Шмуэль и Ашем был ним. И открыл Себя ему. 
"И узнал весь Исраэйль, от Дана до Беэйр-Шевы, что Шмуэйль верный пророк Ашем." (3:20)

Шмуэль состарился. И поставил сыновей своих судьями над Израилем. Только его сыновья не были такими как он - "не ходили путями его, а уклонялись в корысть и брали подарки, и судили превратно". (8:3)
И тогда пришел народ Израиля к Шмуэлю и попросил себе царя, чтобы он судил их, как у прочих народов.
Что мы здесь видим? 
Шмуэль был пророком Ашем. Об этом знал весь народ Израиля. Все слова, которые он произносил, все исполнялись. Шмуэль поставил своих сыновей, которые были не очень хорошими судьями над Израилем. Для чего?
Первое что приходит на ум - это было его личное решение и Ашем это просмотрел. И тогда народ решил это исправить - попросил себе царя. 
Только потом, эта просьба называется  רָעָה злом. 
Значит, они не должны  были просить себе царя. Ашем знал, что делал Шмуэль и не остановил его. Получается, что сыновья Шмуэля были испытанием для народа - как они себя поведут при таких судьях? И они провалили это испытание. 
Шмуэль очень расстроен желанием народа, он обращается к Ашем, Который утешает его. 

וַיֹּאמֶר יְדֹוָד אֶל שְׁמוּאֵל שְׁמַע בְּקוֹל הָעָם לְכֹל אֲשֶׁר יֹאמְרוּ אֵלֶיךָ כִּי לֹא אֹתְךָ מָאָסוּ כִּי אֹתִי מָאֲסוּ מִמְּלֹךְ עֲלֵיהֶם
И сказал Ашем  Шмуэйлу: послушай голоса народа во всем, что они скажут тебе, ибо не тебя отвергли они, а Меня отвергли от царствования над ними. (8:7)

И тем не менее, Ашем не изливает на них Свой гнев, хотя так "они поступали с того дня, в который вывел Он их из Египта, и до сего дня, оставляли Его и служили иным  אֱלֹקִים богам" 
И Шмуэль объявляет народу права их царя. 
Царь заберет у них сыновей на войну и, чтобы они  работали на него вместе с их дочерьми и рабами и рабынями, от посевов будет забирать десятую часть и т.д. "и сами вы будете ему рабами"
А самое главное, что когда восстанет народ на своего царя, которого избрал себе, не будет Ашем отвечать им тогда. 


Но народ настоял на своем - пусть царь будет над ними и они будут как прочие народы.

И послушал Шмуэль голоса народа и поставил им царя, на которого ему указал Ашем. Что из этого вышло написано в книгах царств. Пересказывать не буду.

Меня волнуют уроки данного события. Чему мы должны научиться?

Почему сейчас весь Израиль ждет машиаха, который будет его царем? Не понимаю. Неужели не понятно, что нужно ждать и просить явного проявления Ашем, Имя Которого находится на горе вечно?

Машиах очередной посредник между народом и Ашем Элоким, который вывел евреев из Египта.

Получается, что народ до сих пор не вернулся к Ашем?! Он ходит молиться к стене или на могилы праведников. Ждет машиаха, который придет и освободит его.

Вспомним указание Моше о том, какого царя им следует выбирать и что царь должен делать, чтобы дни его правления были долгими.

Для чего он это сказал? Я считаю, что это есть подтверждение того, что Моше перед смертью, когда Ашем показывал ему "кино" на горе, видел будущее Израиля.

И это совсем не означает, что царь нужен Израилю.

Моше произнес те слова, которые сказал народ Шмуэлю.

"Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: "поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня" (Моше)

"и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов." (Народ)

Поставь над нами царя, как у прочих народов...

Евреи захотели быть как все. Хотя, помните, после изготовления золотого тельца, Ашем решил дальше послать с ними מַלְאָךְ. Но Моше это не устраивало, он хотел, чтобы Ашем Сам шел с ними. И только тогда, когда Ашем Сам пойдет с ними, народ и Моше " будут славнее всякого народа на земле".

понедельник, 12 февраля 2018 г.

Шофтим. Практика.

Евреи завоевали часть Земли, разделив ее между коленами. При этом они совершали ошибки, которые иногда можно было исправить, а иногда нет. Так и жили с неисправленными ошибками.
Заметьте, что Ашем не стал их убивать за то, что не спросив его, заключили союз с жителями Гаваона.
А вот, когда один человек взял из заклятого, т.е. принадлежащего Ашем, то возгорелся гнев Ашем, и люди погибли в очередной битве.

חָטָא יִשְׂרָאֵל וְגַם עָבְרוּ אֶת בְּרִיתִי אֲשֶׁר צִוִּיתִי אוֹתָם וְגַם לָקְחוּ מִן הַחֵרֶם וְגַם גָּנְבוּ וְגַם כִּחֲשׁוּ וְגַם שָׂמוּ בִכְלֵיהֶם

Согрешил Исраэль, да и преступили завет Мой, который Я завещал им, и взяли из заклятого, и крали, и (после) отрицали, и положили в вещи свои. (За то) и не смогут сыны Исраэля устоять пред врагами своими; тыл обратят они врагам своим, ибо стали они (сами) заклятыми; не буду более с вами, если не истребите заклятого из среды вашей.

Йегошуа состарился. Понимая, что  скоро умрет, он собрал народ и снова дал наказ - не приобщаться к народам, которые остались в ЭИ, имён богов их не вспоминать, не служить им, не поклоняться. Не нарушать завета с Ашем Элокейхем.
А, если они нарушат этот завет, то гнев Ашем возгорится и они сгинут с этой земли.

После смерти Йегошуа сыны Израиля какое-то время обращались к Ашем за советом. Только длилось это не очень долго - пока были живы старейшины, которые видели все дела Ашем, которые Он сделал для Израиля.

Следующее поколение не знало Ашем и дел Его по отношению к Израилю. И они стали "делать злое перед очами Ашем" и стали служить Баалам.

וַיַּעַזְבוּ אֶת יְדֹוָד וַיַּעַבְדוּ לַבַּעַל וְלָעַשְׁתָּרוֹת

И оставили они Ашем, и служили Баалу и Аштортам.(Шофтим2:13)

 И был гнев Ашем на народе. Грабили их и убивали враги, которые жили рядом с ними. 
Милосердие Ашем проявлялось в полную силу, Он посылал им שֹׁפְטִים судей, которые спасали их от грабителей их. При этом сам Ашем был их судьей, который спасал их. "Ибо жалел их Ашем, слыша стон их от угнетавших и притеснявших их". 

Но народ не был успешен в обучении. Он снова и снова "наступал на грабли" идолопоклонства. 
И перестал Ашем изгонять народы, причинявшие боль Израилю, чтобы  посмотреть что евреи будут делать. Как будут себя вести. И, чтобы учились воевать те, кто не знал войн Ханаанских.

בַּיָּמִים הָהֵם אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה

В те дни не было царя у Исраэля; каждый делал то, что ему нравилось. (Шофтим 21:25)

Я думаю, что Ашем ждал, когда же народ Израиля повернется к Нему и оставит  языческих богов. 
Но...так и не дождался. 
Мы являемся продуктом своего окружения. Чтобы изменить свою жизнь, нужно, в первую очередь, изменить свое окружение. 
Окружение может тянуть нас вниз или поднимать вверх. Нам самим не поднять другого человека, если он не захочет это делать сам. 
Представьте себе - вы стоите на стуле, а другой человек стоит на полу. Кто кого перетянет? Конечно, вас стянуть со стула намного легче, чем вам поднять к себе человека с пола. 

Толкование к Торе стали записывать люди, при которых был разрушен Храм. И, если мы учимся у них, то никак не сможем научиться чему-то новому. Обучаясь у этих людей, мы не можем стать такими, при которых явно проявится присутствие Ашем. Не может человек научить тому, чего сам не знает и не умеет.
Если бы они были соответствующими людьми, то это произошло бы при них. 
Поэтому Моше был приведен извне израильского общества, которое жило в Египте. Только он был способен научить евреев свободе и независимости от фараона. В его мозге не было такой функции - страх перед паро и поклонение идолам. Ему даже на ум не пришло делать золотого тельца. 

В общем, народ Израиля с треском провалил экзамен. 

воскресенье, 11 февраля 2018 г.

Книга Йегошуа. Свобода и ответственность.

И вот. Теоретическое обучение закончилось. При этом явная зависимость от Ашем тоже закончилась. Ман не выпадает, облака нет.
Впереди река Иордан, которую нужно перейти и начать завоевывать себе землю.
Ашем, как и обещал, идет впереди - народы в страхе перед приходом евреев.

Начинается практическое обучение.
Человек изначально создан творческой личностью, на которой лежит ответственность.
Адам должен был дать имена всем животным. Кроме элемента творчества в этом процессе присутствует и мера ответственности за имена, данные животным. А мы знаем насколько это важно - дать правильное имя.

Каждый из нас - творческая личность. Другое дело, что мы боимся этого проявления. А зря. Конечно, лучше, когда  ежедневно ман с неба падает и облако днем показывает дорогу. Только это для маленьких детей.
А мы уже взрослые, сами должны учиться жить в Его Царстве.

Часто читаю о том, что люди не слышат Ашем. И вот думаю, они, во-первых, не хотят слышать, т.к. им кто-то когда-то сказал, что это невозможно.
" Как писали еврейские мудрецы, уже к их времени пророчество осталось только у сумасшедших и детей." Если еврейские мудрецы не имели мистического опыта, это не значит, что его нет.  А, во -вторых, этому нужно учиться.

Я давно уже думала, как можно передать свой опыт другим людям? Как научить их слышать Ашем?
И вот. Ашем, в очередной раз, "подкидывает" мне книгу  "Путь художника" Джулии Кэмерон.

Этот творческий человек учит  как открыть в себе творческое начало.  Или выйти из тупика, если вы в него забрели.
Она подойдет любому из нас. Мы научимся слышать Ашем.
Тут есть некоторая "опасность" - трудно отличить свои мысли от тех слов, которые тебе говорит Ашем. И тем не менее, со временем, практикуясь слышать, можно научиться это делать.

Многие люди, говорят, что это просто болезнь мозга или еще что-то такое физиологическое. На практике не возможно иметь мистический опыт.
Я вам расскажу один секрет - когда у тебя болезнь мозга или что-то в этом роде, то ты не сможешь заставить прекратиться этим словам. Так, например, было у Ванги. В ее голове были голоса, которые ей мешали.
Когда говорит Ашем, то ты очень запросто можешь это прекратить, просто сказав, что ты не хочешь слушать.
Еще бывает, как бы, неконтролируемый смех. Почему "как бы"? Потому что, если этот смех от Ашем, то Его всегда можно   попросить перестать это делать. И смех прекращается.


Для чего это нам нужно? Потому что  многие обетования начинаются словами - 
כִּי תִשְׁמַע בְּקוֹל יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ לִשְׁמֹר אֶת כָּל מִצְוֹתָיו אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם לַעֲשׂוֹת הַיָּשָׁר בְּעֵינֵי יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ
Если будешь слушать гласа Ашем Элохейха соблюдать все Его заповеди, которые я заповедую тебе сегодня, делать прямое в глазах Ашем Элохейха.

Как научиться слушать глас? Научиться быть  творческим человеком. 

И тогда тебе придется взять на себя ответственность за свою жизнь. 
Посмотрим на Йегошуа. Каждый раз, когда они должны были произвести какую-либо операцию, они сначала слушали Ашем, а потом делали то, что им было сказано. При каждой битве методы завоевания города были разные. 
Давид тоже перед каждым сражением спрашивал Ашем. Даже тогда, когда его жен и родных увели в плен, он сначала просил Ашем, и только потом пошел их спасать. 

И тогда, когда они не слушали Ашем, поступали по-своему, то и получали неудачу. 
Так получилось и с жителями Гаваона. 
וַיִּקְחוּ הָאֲנָשִׁים מִצֵּידָם וְאֶת פִּי יְדוָד לֹא שָׁאָלוּ
И те люди взяли из их пищи, а Ашем не вопросили.

Когда евреи расхотели воевать, решив что им достаточно, тогда и Ашем перестал воевать за них.


вторник, 6 февраля 2018 г.

Дварим. Благословения.

Перед своей смертью Моше произнес благословения на народ Израиля.

Сначала на весь народ, а потом на каждое колено.
И мы знаем, что всё, что произнес Моше сбудется.

Очень интересно сравнить благословение Моше с тем, что сказал Иаков.

יְחִי רְאוּבֵן וְאַל יָמֹת וִיהִי מְתָיו מִסְפָּר
Да живет Реувен и не умрет, и да будет он многочисленным. (Моше)

רְאוּבֵן בְּכֹרִי אַתָּה כֹּחִי וְרֵאשִׁית אוֹנִי יֶתֶר שְׂאֵת וְיֶתֶר עָז
Реувенпервенец мой ты, сила моя и начаток мощи моей, верх достоинства и верх могущества.
פַּחַז כַּמַּיִם אַל תּוֹתַר כִּי עָלִיתָ מִשְׁכְּבֵי אָבִיךָ אָז חִלַּלְתָּ יְצוּעִי עָלָה
Неудержность, как воды! Превосходства ты не обретешь, ибо ты восшел на ложе отца твоего, тогда хулил ты над моим одром восшедшего. (Иаков)



וְזֹאת לִיהוּדָה וַיֹּאמַר שְׁמַע יְדֹוָד קוֹל יְהוּדָה וְאֶל עַמּוֹ תְּבִיאֶנּוּ יָדָיו רָב לוֹ וְעֵזֶר מִצָּרָיו תִּהְיֶה
А это для ЙегудыИ сказал он: Услышь, Ашем, голос Йегуды, приведи его к народу его; Сил хватит ему, но Ты помоги ему (бороться) с врагами!. (Моше)

יְהוּדָה אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ יָדְךָ בְּעֹרֶף אֹיְבֶיךָ יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ בְּנֵי אָבִיךָ
Йегуда, тебя восхвалят братья твои! Твоя рука на затылке твоих врагов. Поклонятся тебе сыны отца твоего.
גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה מִטֶּרֶף בְּנִי עָלִיתָ כָּרַע רָבַץ כְּאַרְיֵה וּכְלָבִיא מִי יְקִימֶנּוּ
Йегуда - молодой лев! Ты встал над добычей, сын мой! Лег, вытянулся, словно лев! Кто осмелится льва потревожить?
לֹא יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו עַד כִּי יָבֹא שִׁילֹה וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים
Не отойдет скипетр (власти) от Йегуды и стило закона от потомков его, пока не придет Шило, и к нему стечение народов.
אֹסְרִי לַגֶּפֶן עִירֹה וְלַשּׂרֵקָה בְּנִי אֲתֹנוֹ כִּבֵּס בַּיַּיִן לְבֻשׁוֹ וּבְדַם עֲנָבִים סוּתֹה
Привязывает к виноградной лозе своего осла, к ветви - сына ослицы своей; моет в вине свое одеяние и в крови виноградной свое облачение.
חַכְלִילִי עֵינַיִם מִיָּיִן וּלְבֶן שִׁנַּיִם מֵחָלָב

Красен глазами от вина и бел зубами от молока. (Иаков)


וּלְלֵוִי אָמַר תֻּמֶּיךָ וְאוּרֶיךָ לְאִישׁ חֲסִידֶךָ אֲשֶׁר נִסִּיתוֹ בְּמַסָּה תְּרִיבֵהוּ עַל מֵי מְרִיבָה
А о Леви сказал: Тумим и урим Твои - у верного Тебе мужа. Ты испытал его в Масе, спорил с ним у вод Меривы. ;
הָאֹמֵר לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ לֹא רְאִיתִיו וְאֶת אֶחָיו לֹא הִכִּיר וְאֶת בָּנָו לֹא יָדָע כִּי שָׁמְרוּ אִמְרָתֶךָ וּבְרִיתְךָ יִנְצֹרוּ
Который говорит об отце своем и о матери своей: Не видел его, - и братьев своих не признавал, и детей своих не знал; Он слово Твое хранит, соблюдает союз с Тобой.
יוֹרוּ מִשְׁפָּטֶיךָ לְיַעֲקֹב וְתוֹרָתְךָ לְיִשְׂרָאֵל יָשִׂימוּ קְטוֹרָה בְּאַפֶּךָ וְכָלִיל עַל מִזְבְּחֶךָ
Учат мишпатим Твоим Иакова, Учению Твоему Исраэля; возлагают курение Тебе и всесожжение на жертвенник Твой.
בָּרֵךְ יְדֹוָד חֵילוֹ וּפֹעַל יָדָיו תִּרְצֶה מְחַץ מָתְנַיִם קָמָיו וּמְשַׂנְאָיו מִן יְקוּמוּן
Благослови, Ашем, его мощь и к деянию рук его благоволи; порази в чресла восставших против него и его ненавистников, чтобы им не подняться. (Моше)


שִׁמְעוֹן וְלֵוִי אַחִים כְּלֵי חָמָס מְכֵרֹתֵיהֶם
Шимон и Левибратья, орудия злостные их мечи.
בְּסֹדָם אַל תָּבֹא נַפְשִׁי בִּקְהָלָם אַל תֵּחַד כְּבֹדִי כִּי בְאַפָּם הָרְגוּ אִישׁ וּבִרְצֹנָם עִקְּרוּ שׁוֹר
В их тайный (сговор) пусть не войдет душа моя, с их обществомне единись, честь моя! Ибо в гневе своем убили мужа и по воле своей (едва не) подсекли быка.
אָרוּר אַפָּם כִּי עָז וְעֶבְרָתָם כִּי קָשָׁתָה אֲחַלְּקֵם בְּיַעֲקֹב וַאֲפִיצֵם בְּיִשְׂרָאֵל
Проклят их гнев, ибо могуч, и их ярость, ибо жестока она. Разделю их в Йаакове и рассею их в Исраэле.(Иаков)


לְבִנְיָמִן אָמַר יְדִיד יְדֹוָד יִשְׁכֹּן לָבֶטַח עָלָיו חֹפֵף עָלָיו כָּל הַיּוֹם וּבֵין כְּתֵפָיו שָׁכֵן
О Биньямине сказал: Любимец Ашем, он живет за Ним в безопасности; (Ашем) всегда печется о нем, на плечах Его покоится он. (Моше)

בִּנְיָמִין זְאֵב יִטְרָף בַּבֹּקֶר יֹאכַל עַד וְלָעֶרֶב יְחַלֵּק שָׁלָל
Биньяминволк терзающий, утром есть будет лов, а вечером разделит добычу.(Иаков)

וּלְיוֹסֵף אָמַר מְבֹרֶכֶת יְדֹוָד אַרְצוֹ מִמֶּגֶד שָׁמַיִם מִטָּל וּמִתְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת
А о Йосефе сказал: Благословенна Ашем его земля, дарами небес, росою, и бездной, лежащей внизу;
וּמִמֶּגֶד תְּבוּאֹת שָׁמֶשׁ וּמִמֶּגֶד גֶּרֶשׁ יְרָחִים
И дарами урожая солнечного, и дарами производимого месяцем;
וּמֵרֹאשׁ הַרֲרֵי קֶדֶם וּמִמֶּגֶד גִּבְעוֹת עוֹלָם

И начатком исконных гор, и дарами вечных холмов

וּמִמֶּגֶד אֶרֶץ וּמְלֹאָהּ וּרְצוֹן שֹׁכְנִי סְנֶה תָּבוֹאתָה לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו
И дарами земли и ее полноты; и по благоволению пребывавшего в терновнике. Да придет это на главу Йосефа и на темя устраненного от братьев своих.
בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנֵי רְאֵם קַרְנָיו בָּהֶם עַמִּים יְנַגַּח יַחְדָּו אַפְסֵי אָרֶץ וְהֵם רִבְבוֹת אֶפְרַיִם וְהֵם אַלְפֵי מְנַשֶּׁה

Первенец его быков, величие ему, и рога орикса - его рога, которыми забодает народы вместе (до) краев земли. И это мириады Эфраима, и это тысячи Менаше. (Моше)


בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן בָּנוֹת צָעֲדָה עֲלֵי שׁוּר
Милый сын Йосефмилый сын на виду. Дочери, ходила (каждая), чтоб узреть.
וַיְמָרֲרֻהוּ וָרֹבּוּ וַיִּשְׂטְמֻהוּ בַּעֲלֵי חִצִּים
И огорчали его, и спор затевали, и ненавидели его стрелки.

וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפֹזּוּ זְרֹעֵי יָדָיו מִידֵי אֲבִיר יַעֲקֹב מִשָּׁם רֹעֶה אֶבֶן יִשְׂרָאֵל
Но пребывал в силе его лук, и в золоте были руки его, - из рук Могучего (Б-га) Иакова, оттуда он (стал) пастырем камня Исраэля.
מֵאֵל אָבִיךָ וְיַעְזְרֶךָּ וְאֵת שַׁדַּי וִיבָרֲכֶךָּ בִּרְכֹת שָׁמַיִם מֵעָל בִּרְכֹת תְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת בִּרְכֹת שָׁדַיִם וָרָחַם
От Эль отца твоего, в Он да поможет тебе, и со Всемогущим, и да благословит Он тебя: благословения небес свыше, благословение бездны, лежащей внизу, благословения персей и утробы.
בִּרְכֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ עַל בִּרְכֹת הוֹרַי עַד תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם תִּהְיֶיןָ לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו
Благословения твоего отца превзошли благословения моих родителей до предела вечных холмов. Да пребудут они на главе Йосефа, на темени отличенного (среди) братьев своих. (Иаков)


וְלִזְבוּלֻן אָמַר שְׂמַח זְבוּלֻן בְּצֵאתֶךָ וְיִשָּׂשׂכָר בְּאֹהָלֶיךָ
А о 3вулуне сказал: Радуйся, Звулун, при выходе твоем, и ты, Иссахарв шатрах твоих.
עַמִּים הַר יִקְרָאוּ שָׁם יִזְבְּחוּ זִבְחֵי צֶדֶק כִּי שֶׁפַע יַמִּים יִינָקוּ וּשְׂפֻנֵי טְמוּנֵי חוֹל
Народы на гору созывают, там приносят они жертвы праведные. Ибо изобилием морским питаться будут и сокровищами, сокрытыми в песке. (Моше)

זְבוּלֻן לְחוֹף יַמִּים יִשְׁכֹּן וְהוּא לְחוֹף אֳנִיֹּת וְיַרְכָתוֹ עַל צִידֹן
3евулун на побережье морском обитать будет, и он на берегу корабельном, а край его у Цидона, (Иаков)

יִשָּׂשׂכָר חֲמֹר גָּרֶם רֹבֵץ בֵּין הַמִּשְׁפְּתָיִם
Иссахаросел костистый, лежащий меж граней.
וַיַּרְא מְנֻחָה כִּי טוֹב וְאֶת הָאָרֶץ כִּי נָעֵמָה וַיֵּט שִׁכְמוֹ לִסְבֹּל וַיְהִי לְמַס עֹבֵד
И он увидел покой, что хорош он, и землю, что приятна она; и преклонил он плечо свое, чтоб нести, и стал слугой-данником. (Иаков)

וּלְגָד אָמַר בָּרוּךְ מַרְחִיב גָּד כְּלָבִיא שָׁכֵן וְטָרַף זְרוֹעַ אַף קָדְקֹד
А о Гаде сказал: Благословен дающий простор Гаду! Как лев покоится он, терзает раменницу и темя.
וַיַּרְא רֵאשִׁית לוֹ כִּי שָׁם חֶלְקַת מְחֹקֵק סָפוּן וַיֵּתֶא רָאשֵׁי עָם צִדְקַת יְדֹוָד עָשָׂה וּמִשְׁפָּטָיו עִם יִשְׂרָאֵל
И высмотрел начаток себе, ибо там удел законодателя сокрыт. И пришел во главе народа, праведное пред Ашем совершили суды Его с Исраэлем. (Моше)

גָּד גְּדוּד יְגוּדֶנּוּ וְהוּא יָגֻד עָקֵב
Гадрать выступит от него, и он возвратится (по своим) следам (Иаков)


וּלְדָן אָמַר דָּן גּוּר אַרְיֵה יְזַנֵּק מִן הַבָּשָׁן
А о Дане сказал: Дан — молодой лев, устремляется из Башана. (Моше)

דָּן יָדִין עַמּוֹ כְּאַחַד שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל
Дан судить будет (за) свой народ; как один колена Исраэля.
יְהִי דָן נָחָשׁ עֲלֵי דֶרֶךְ שְׁפִיפֹן עֲלֵי אֹרַח הַנּשֵׁךְ עִקְּבֵי סוּס וַיִּפֹּל רֹכְבוֹ אָחוֹר
Будет Дан змеем на дороге, виперой на пути, что жалит пяты коня, и падает всадник его навзничь.
לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְדֹוָד

На помощь Твою надеюсь, Ашем! (Иаков)


וּלְנַפְתָּלִי אָמַר נַפְתָּלִי שְׂבַע רָצוֹן וּמָלֵא בִּרְכַּת יְדֹוָד יָם וְדָרוֹם יְרָשָׁה
А о Нафтали сказал: Нафтали, насыщен благоволением и исполнен благословения Господа; морем и югом владей. (Моше)

נַפְתָּלִי אַיָּלָה שְׁלֻחָה הַנֹּתֵן אִמְרֵי שָׁפֶר
Нафтали - лань вольная, он воздает речи прекрасные. (Иаков)


וּלְאָשֵׁר אָמַר בָּרוּךְ מִבָּנִים אָשֵׁר יְהִי רְצוּי אֶחָיו וְטֹבֵל בַּשֶּׁמֶן רַגְלוֹ
А об Ашере сказал: Благословен сынами Ашер. Будет любезен он братьям своим, и окунать будет в елей ногу свою.
בַּרְזֶל וּנְחשֶׁת מִנְעָלֶךָ וּכְיָמֶיךָ דָּבְאֶךָ
Железо и медь затворы твои, и как дни твои старость твоя. (Моше)

מֵאָשֵׁר שְׁמֵנָה לַחְמוֹ וְהוּא יִתֵּן מַעֲדַנֵּי מֶלֶךְ
От Ашератучен хлеб его, и он доставит яства царские. (Иаков)


Мы видим, что некоторые благословения по смыслу совпадают, а некоторые - нет. Моше вообще не благословил Шимона.
Благословения, произнесенные Моше, дополняют благословения Иакова. 
Благословения, произнесенные на человека, не всегда исполняются, т.к. это зависит от человека. Он может поверить в них и дальше жить в соответствии с ними. А может просто "откинуть" их ничего не делая для их осуществления. 

Например. Про Леви сказано :"Учат правопорядком Твоим Иакова, Учению Твоему Исраэля". Но в какой-то момент они перестали это делать.

Йегуда - молодой лев! Ты встал над добычей, сын мой! Лег, вытянулся, словно лев! Кто осмелится льва потревожить? Сил хватит ему, но Ты помоги ему (бороться) с врагами! - колено Йегуды - воины. И не просто воины, а такие воины, которых бояться изначально. И никто  не смеет с ними воевать. 
Они не учителя. Они не могут научить народ Израиля ни мишпатим ни Торе. Как могут так и учат. Вот и мучается народ от незнания. Придумывают законы, которых нет. Иудаизм получается рабством, а не свободой. 
Творчество в человеке убивается  "на корню". 
И все только потому, что занимаются не своим делом. 

Благословения, произнесенные на весь народ Израиля, сбудутся обязательно. Ашем всегда сохраняет Свой остаток.  

אַשְׁרֶיךָ יִשְׂרָאֵל מִי כָמוֹךָ עַם נוֹשַׁע בַּידֹוָד מָגֵן עֶזְרֶךָ וַאֲשֶׁר חֶרֶב גַּאֲוָתֶךָ וְיִכָּחֲשׁוּ אֹיְבֶיךָ לָךְ וְאַתָּה עַל בָּמוֹתֵימוֹ תִדְרֹךְ


Счастлив ты, ИсраэльКто подобен тебе? народ, спасаемый Ашем; (Он) - твой спасательный щит!Он -  меч величия твоего. Пусть умоляют враги, но ты на их высоты взойди. 

И это только вопрос времени - дата исполнения данного пророчества - благословения. 


воскресенье, 4 февраля 2018 г.

Наука и Тора.

Толкование на Тору писались очень давно - несколько веков назад. Тогда не было мощных телескопов, в космос не летали ни люди, ни техника. Генетиков тоже не было. И, вообще, "Земля была плоской и Солнце вращалось вокруг нее."

Каждый человек любое событие трактует согласно своего опыта и мировоззрения.
Атеист найдет 1000 признаков отсутствия Творца, религиозный - 1000 признаков Его наличия. При этом есть объективные законы мироздания, которыми никто не может пренебрегать. Например, закон всемирного тяготения или наличие ДНК.

Начнем сначала - с сотворения Земли.
По мнению ученых Земля насчитывает несколько миллиардов лет. По еврейскому календарю сейчас 5778 год. Противоречие? Нет.
Календарь начинается с момента сотворения Адама. Что было до него? Сколько прошло лет? Не известно. Может быть и миллиарды лет.
Про сотворение Земли ничего не говорится.
В Торе написано תֹהוּ וָבֹהוּ тогу вавогу.
Это как? Что это обозначает? Переводы разные. Но все они сделаны исходя из знаний людей того времени. Да и нашего тоже.
Мы не можем себе представить что было до того, как Творец начал что-то делать с нашей планетой. Это просто выходит за рамки наших знаний и представлений.

Сколько лет прошло до этого момента от начала творения Вселенной? Не знаем. И, если, ученые говорят, что миллиарды лет, то, вероятно, они правы.
И потом, мы не знаем с какой скоростью это все происходило.

Все знают, что Космос - это тьма. Свет идет только от звезд.
Не очень давно, в конце 20 века, открыта темная материя, которая заполняет Космос. Что это такое? Из чего она состоит никто не знает. Почему это не может быть Творец?

В Космосе есть миллиарды галактик, которые имеют свои звезды и планеты. Только, пока, не нашлось такой планеты как наша, которая бы имела жидкую воду. И тем не менее,  это ни о чем не говорит. Кто может ограничить Бесконечного? Никто. И, если, мы не нашли похожую планету, то это не значит, что ее нет.
Тогда утверждение людей, что они уникальное творение, не имеет права быть.
А вот, если перевести первые слова Торы, как

"Ради Начала" -ради Себя, Творца этого мира, были сотворены ЭТИ небеса и ЭТА земля, т.е. речь идет о конкретном месте, то противоречие устраняется.
Может быть есть еще кто-то во Вселенной. 

Луна и Солнце необходимы для нашего нормально проживания на Земле. Без Луны положение оси Земли будет неустойчивым. Она как противовес, удерживающий Землю в постоянном положении. Солнце обеспечивает необходимую температуру на поверхности нашей планеты.


Теория эволюции тоже не расходится с Торой. 

Мы знаем, что Творец все делает от простого к сложному. 
Все мы состоим из одного биологического материла. 
Я думаю, что эволюция шла постепенно и квантово одновременно. Поэтому много разных видов и есть между ними связь. И, вполне возможно, кто-то был создан до Адама.

Состояние   хаоса не может стать упорядоченным само по себе. Для этого нужна внешняя сила.
Так и Вселенная и жизнь, в принципе. Нужен толчок извне. Так и с эволюцией.
Дикие животные стали домашними тогда, когда человек "приложил к этому руку." А вот домашние становятся дикими без всяких условий. Даже человеку нужно воспитание извне, чтобы младенец стал человеком, а не диким животным. И таких примеров много.
Если посмотреть на строение нашего мира, всего материального мира, то мы увидим удивительный порядок, полную взаимосвязь всего происходящего во Вселенной.

Тут есть еще один вопрос к атеистам. Как одновременно смогли развиваться одинаково две особи - мужская и женская? Вероятность этого, я думаю, стремиться к нулю.

Одна из первых заповедей науки - не доверяй авторитетам. Сегодня  все религии основаны на мнениях мудрецов. И не важно, что они жили очень давно и многого просто не знали.
Доверять можно только Торе. Всё что нужно человеку, Ашем Сам ему открывает. И, если, человек чего-то не понимает, то показывает ему в снах или видениях.
Я думаю, что через сны Творец "вкладывает" в подсознание человека знания и мировоззрение. Он помогает принять человеку то, что в реальной жизни человек, по ряду причин, не примет.

Атеисты "упрекают" Писания в том, что они не предсказывают научные открытия.
Только Тора не предназначена для этого. Главная задача пророка - повернуть человека лицом к Творцу, а не предсказать будущее. И, если бы, мы читали Тору не предвзято, опираясь на мнения мудрецов и свое собственное мировоззрение и опыт, то давно уже многое бы узнали из нее о строении мира.