четверг, 18 января 2018 г.

Дварим. Заключение.

"На сороковой год, в первый день одиннадцатого месяца, Моше возвестил сынам Израиля все, что Ашем велел ему возвестить им" (Дварим1:3)

Прошло 40 лет. Умерли все, кто должен был умереть в пустыне по слову Ашем. Моше тоже готовится к своему уходу.
Жаль, что он не войдет в Землю. Почему Ашем его не остановил тогда, когда он ударял по скале, вместо говорения слов, как в свое время Он остановил руку Авраама?
Не знаю.
Он не остановил Моше и тогда, когда он разбил скрижали, сделанные и написанные самим Ашем.
Видимо, Моше не был готов к входу в ЭИ, как не были готовы евреи иметь скрижали Всевышнего.

Для того, чтобы выполнить свое предназначение, каждый человек должен соответствовать ему - по характеру, по образу мышления, доказывая это своими поступками.
Можно говорить одно, а делать совершенно другое. И, человек даже не замечает это различие - слова одни, а поступки прямо противоположные.
Человек говорит о своей любви к Ашем, а сам не выполняет ни заповеди, ни  законы Ашем. Он даже не пытается встать на свой путь - мишпат.
Ему хочется жить так, как он считает нужным и правильным. При этом он сам устанавливает свои правила.
Вспомним Павла. Павел установил много законов, которые противоречат Торе. И самое главное, он, почему-то, решил, что люди не должны выполнять заповеди Ашем - ни соблюдать шаббат, ни праздновать  Его праздники, ни соблюдать кашрут и т.д, выведя какой-то "постулат" о замещающей жертве.

Об этом в Торе нигде не говорится. Не говорит об этом и Моше в своем заключительном слове. Нет такого обетования (пророчества) о приходе "заместительной" жертвы. Ни за евреев, ни за гоев.

Если мы сравним главы с заповедями на протяжении всей Торы, то увидим, что они иногда видоизменялись. При этом есть несколько, которые оставались неизменными. Это праздники Ашем, шаббат, запрет идолопоклонства, исполнение мишпата.

40 лет учил народ Моше соблюдению заповедей, законов и мишпат. И в заключительной речи, он предостерегает народ от идолопоклонства.
Моше видел всё, что будет  с евреями в будущем - помните "фильм", которые ему показал Ашем? Поэтому  так уверенно говорит с ними о том, что будет.
Он видел и момент, когда евреи запросят царя. И Моше учит их чем руководствоваться при его выборе.

Как когда Авраам знал о том, что евреи будут 400 лет в рабстве и победоносно выйдут из него, так Моше знает, что евреи будут рассеяны и наказаны за свое идолопоклонство и,

וּבִקַּשְׁתֶּם מִשָּׁם אֶת יְדֹוָד אֱלֹקֶיךָ וּמָצָאתָ כִּי תִדְרְשֶׁנּוּ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשֶׁךָ

И искать станете вы оттуда Ашем Элокейха и ты найдешь; ибо искать будешь Его всем сердцем твоим и всею душою твоей.

בַּצַּר לְךָ וּמְצָאוּךָ כֹּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים וְשַׁבְתָּ עַד יְדֹוָד אֱלֹקֶיךָ וְשָׁמַעְתָּ בְּקֹלוֹ

Среди невзгод, когда в будущем вас постигнет все это, возвратишься ты к Ашем Элокейха и будешь слушать Его голоса.

כִּי אֵל רַחוּם יְדֹוָד אֱלֹקֶיךָ לֹא יַרְפְּךָ וְלֹא יַשְׁחִיתֶךָ וְלֹא יִשְׁכַּח אֶת בְּרִית אֲבֹתֶיךָ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לָהֶם

Ибо Эль милостивый Ашем Элокейха. Он не оставит тебя и не погубит тебя, и не забудет завета с отцами твоими, которым Он клялся. (Дварим4:29:31)

При этом от человека не требуется невозможного - человек может ошибаться. Поэтому Моше говорит - "старайтесь же поступать так, как повелел Ашем Элокейха". Не отклоняйтесь ни вправо ни влево, идите по тем הַדֶּרֶךְ путям, которые вам указаны Ашем. Здесь говорится о путях, в смысле дорогах, а не о  וְהַמִּשְׁפָּטִים направлении. 
Соблюдать  הַמִּצְוָה заповеди, הַחֻקִּים законы и  וְהַמִּשְׁפָּטִים направление во все дни вашей жизни. И дети с внуками тоже должны это соблюдать. 
Нет ни одного слова о том, что когда-то наступит время, придет "заместительная жертва" , после смерти которой это не нужно будет соблюдать. 

Моше ни секунды не сомневается  в том, что Ашем введет Свой народ в Землю. Дальнейший разговор ведется так :" Когда Ашем Элокейха приведет тебя в страну... и обратит в бегство перед вами многие народы..."

וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל מָה יְדֹוָד אֱלֹקֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ כִּי אִם לְיִרְאָה אֶת יְדֹוָד אֱלֹקֶיךָ לָלֶכֶת בְּכָל דְּרָכָיו וּלְאַהֲבָה אֹתוֹ וְלַעֲבֹד אֶת יְדֹוָד אֱלֹקֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשֶׁךָ

И ныне, Исраэль, что Ашем Элокейха спрашивает с тебя? Только бояться Ашем Элокейха ходить всеми путями Его и любить Его, и служить Ашем Элокейха всем сердцем твоим и всею душою твоей;

לִשְׁמֹר אֶת מִצְוֹת יְדֹוָד וְאֶת חֻקֹּתָיו אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם לְטוֹב לָךְ

Соблюдать מִצְוֹת заповеди Ашем и Его חֻקֹּתָיו законы, которые я заповедую тебе сегодня на благо тебе.


אֶת יְדֹוָד אֱלֹקֶיךָ תִּירָא אֹתוֹ תַעֲבֹד וּבוֹ תִדְבָּק וּבִשְׁמוֹ תִּשָּׁבֵעַ

Ашем Элокейха, бойся, Ему служи, и Его держись, и (тогда) Именем Его клянись.

הוּא תְהִלָּתְךָ וְהוּא אֱלֹקֶיךָ אֲשֶׁר עָשָׂה אִתְּךָ אֶת הַגְּדֹלֹת וְאֶת הַנּוֹרָאֹת הָאֵלֶּה אֲשֶׁר רָאוּ עֵינֶיךָ

Он слава твоя, и Он Элокейха, Который содеял с тобою то великое и грозное, что видели твои глаза. (Бемидбар 10:20-21)



понедельник, 15 января 2018 г.

Бемидбар. Раздел Земли.

После очередного подсчета населения, Ашем дает указания о правилах раздела земли между коленами.

И потом Моше  смотрит "кино" - он видит страну, которую Ашем отдает сынам Израиля. Землю Ашем, в которой действует Тора.
То, что видел Моше, до сих пор никто не видел.

И Моше, в который раз, снова заботится о народе. Он просит Ашем назначить "человека над общиной, который бы выходил перед ними и шел перед ними, который будет выводить их и приводить обратно, - чтобы община Ашем не была подобна стаду без пастуха".
И Ашем выбирает Йегошуа, сына Нуна - "человека, в котором есть дух".
И снова полномочия Йегошуа подтверждаются при всей общине.
Вспоминается сразу  Иисус из Назарета, который пришел тайно и сам себя назначил царем Израиля.

А затем снова даются заповеди, которые необходимо соблюдать в ЭИ.

Перед тем как уйти, Моше должен отправить сынов Израиля на войну против мидьянитян, совершив возмездие за них.
Ни один еврей не был убит в этой войне.
После этого начался раздел Земли в натуральном виде.

Наш наследный удел





Ашем четко и ясно назвал границы ЭИ, назвав поименно тех людей, которые будут ее делить между коленами по жребию.

ЭИ - это особенная земля.  Когда смотришь на карту мира, то видишь очень маленький Израиль и большую Россию. А, когда приезжаешь в Израиль, то он кажется очень большим, а Россия - маленькой. Как-будто пространство в этом месте земного шара искривляется.  Там все другое. И там я дома.
Новости на планете Земля должны начинаться с новостей из Израиля. Там твориться история. И там определяется будущее всех людей Земли.
Не США определяют будущее, а "маленькая" страна Израиль.


Были даны мицвот и мишпатим  сынам Израиля через Моше в степях Моава, у Иордана, напротив Иерихона.


воскресенье, 14 января 2018 г.

Бемидбар. Не выученные уроки.

Люди обучаются по-разному - кто-то на чужих ошибках учится, а кто-то - на своих.
Проблема человечества в общем, и каждого человека в отдельности, в том, что оно мало обучаемо. Иногда совсем не обучаемо.

Например.




 Ни та, ни другая война ничему не научили соседей. Да, Израиль после победы повел себя не очень адекватно, разделив Иерусалим и, в последствии, отдав часть, захваченных во время войны, территорий. А соседи, почему-то, решили, что Израиль слаб. Только это не слабость Израиля, это его уроки, которые в тот момент, он не прошел. День сурка.
Только все, почему-то, забыли, что войны Израиля - это не человеческие войны, это войны Ашем. И Он, если что-то начинает, то доводит до конца, чего бы люди об этом не думали.
И придет время, когда Израиль вспомнит эти уроки и выучит их, и сдаст экзамен на "отлично".


А пока вернемся к Торе, где описан еще один не выученный урок Израиля.

Израиль поселился в Шетиме и народ начал блудить с дочерьми Моава, поклоняясь их לֵאלֹהֵיהֶן элохейхен.

Почему это произошло? Ведь это новое поколение, которое выросло в пустыне и не знало других элоким, кроме Ашем. 40 лет они жили в присутствии Ашем. Всегда были сыты и напоены. Выиграли все войны, если на них кто-нибудь нападал. Навели страх на всех народов, которые жили тогда в ЭИ. Бильам не смог их проклясть, а, наоборот, провозгласил благословения. Обувь не снашивалась и одежда не ветшала. Люди не болели. Чего им еще не хватало?

Люди, почему-то, быстро привыкают к хорошему и перестают его замечать. Им кажется, что это норма и так будет всегда.
Второе, очень трудно поклоняться невидимому в нашем материальном мире. Нам нужно видеть  и трогать. Хотя, они видели облако и огненный столп ежедневно.
Может быть, они перестали стесняться Моше? Моше был наказан, он не должен войти в Землю. И он перестал быть для них авторитетом. Всё вернулось к тому моменту, когда Моше был на горе и евреи сделали себе золотого тельца. Только сейчас это было намного хуже, т.к. все уроки, которые они  получили во время хождения по пустыне, получились не усвоены.

И наказание пришло незамедлительно.


וַיֹּאמֶר יְדֹוָד אֶל משֶׁה קַח אֶת כָּל רָאשֵׁי הָעָם וְהוֹקַע אוֹתָם לַידֹוָד נֶגֶד הַשָּׁמֶשׁ וְיָשֹׁב חֲרוֹן אַף יְדֹוָד מִיִּשְׂרָאֵל

И сказал Господь Моше: Возьми всех глав народа, и (поклонявшихся идолу) казни - при свете дня  пред Ашем , и отвратится палящий гнев Ашем от Исраэля. 

И Пинхас, сын Эльазара, сына священника Аарона "покинул собрание  общины... и пронзил копьем израильтянина и ту женщину... и прекратился  мор среди сынов Израиля. Умерших от мора было 24 000" ( Бемидбар 25:4-4-9).


"И говорил Ашем Моше так:
Пинхас, сын Элазара, сына Аарона-священнослужителя, отвратил ярость Мою от сынов Исраэля тем, что возревновал Моей ревностью среди вас, и не истребил Я сынов Исраэля ревностью Моей.
Потому скажи. Вот Я даю ему Мой завет, (завет) мира.
И будет ему и потомству его после него заветом священнослужения вечного за то, что возревновал он за לֵאלֹהָיו Элохав и искупил сынов Исраэля." (Бемидбар 25:10-13)

Один человек, его верность Ашем, спас весь народ. 

שׁוֹטְטוּ בְּחוּצוֹת יְרוּשָׁלַם וּרְאוּ נָא וּדְעוּ וּבַקְשׁוּ בִרְחוֹבוֹתֶיהָ אִם תִּמְצְאוּ אִישׁ אִם יֵשׁ עֹשֶׂה מִשְׁפָּט מְבַקֵּשׁ אֱמוּנָה וְאֶסְלַח לָהּ

Походите по улицам Йерушалаима и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его если найдете мужа, поступающего, справедливо, ищущего правды, – Я простил бы ему. ( Иеремия 5:1)


вторник, 9 января 2018 г.

Бемидбар. Благословения.

Хождение евреев по пустыне не прошло даром - народы стали их бояться.
Балак, сын Ципора, царь Моава решил упредить свое поражение от евреев, призвав Бильама, сына Беора из Петора для проклятия евреев. 

Кто такой Бильам нам неизвестно. Единственное, что мы узнаём дальше, что у он может разговаривать с Ашем.

Здесь очень интересный диалог Бильама с посланниками Балака и  Бильама  с Элоким.

Бильам не пошел спрашивать Элоким о том, что ему делать в этой ситуации. Элоким Сам ему явился и спросил кто эти люди. И Бильам честно рассказал причину их обращения к нему.
Элоким запретил ему идти с ними и проклинать народ, "ибо он благословен".
В следующий раз Балак посылает людей "многочисленнее и важнее прежних".
И что же отвечает Бильам?

"И ответил Бил'ам, и сказал слугам Балака: Если даст мне Балак полный дом свой серебра и золотане смогу преступить слова יְדֹוָד אֱלֹקָי Ашем Элокай, ни в малом ни в  великом."

И дальше - "И ныне, останьтесь здесь и вы на ночь, и узнаю, что еще Ашем говорить будет мне."

Ничего не напоминает?
Когда Авраам покупал поле с пещерой Махпела, то ему тоже предлагали, как бы, даром похоронить Сару, вскольз упомянув цену земли  в 400 сиклей серебра.

И здесь Бильам вроде бы отказывает пришедшим, а сам при этом говорит свою цену проклятия евреев.

И тогда Элоким "разрешает" ему идти с ними, но при этом делать только то, что Он ему повелит.

Если мы чего-то сильно хотим, то всегда найдем подтверждение своим действиям, даже, если мы знаем, что они не правильные. Так и Бильам, хотел заработать и, зная, что проклинать евреев нельзя, "услышал" разрешение пойти с пришельцами.

Но...Ашем не изменяет своих слов. Он выставил невидимую для людей преграду - מַלְאַךְ יְדֹוָד
И ослица заговорила с Бильамом. При этом он совсем этому не удивился. И только тогда, когда ослица указала ему на свое не совсем обычное поведение, глаза Бильама открылись - он увидел Малаха  Ашем, преграждавшего ему путь.

Теперь Бильам окончательно утвердился в  том, что он должен говорить только то, что ему будет велено Ашем.

Когда Ашем говорит через человека, то у человека всегда есть возможность остановиться и закрыть рот. Если человек слышит голоса, которые подавляют его волю,  или произносит слова и не может остановиться, или смеется безостановочно, то это не от Ашем.

Балак и Бильам сооружают семь жертвенников и приносят на каждом жертвеннике по быку и барану в жертву всесожжения.
Для чего?

Для того, чтобы "настроится" на одну волну с Ашем и услышать Его, нужно произвести определенные действия. В те времена это, видимо, были жертвы всесожжения. В наше время это может быть молитва или  прославление, чтение Торы или псалмов. Самое лучшее, что может сделать человек, если  хочет услышать Его голос - приехать в Иерусалим, встать лицом к горе, к тому месту, на котором Имя находится вечно, и поговорить с Ашем, называя вещи своими именами - грех грехом, ясно и четко излагая свою просьбу. И, может быть, Ашем ответит словами. А, может быть, человек увидит только Его действия.

Бильам, в отличии от Моше,  не был уверен в том, что Ашем явится ему навстречу.
Моше всегда знал, что Ашем  всегда ему ответит. В этом огромное отличие всех остальных пророков от Моше.

И Бильам начал говорить. Как можно проклясть того, кого не проклял Ашем и как можно призвать гнев на того, на кого Он не гневается?

Сразу на ум приходит казнь Иисуса...Почему Ты меня оставил?

И снова мы видим, что Ашем называет Себя Элоким, Который вывел евреев из Египта. И вот Он "могуч, словно дикий бык". 

А дальше еще интересней.

הֶן עָם כְּלָבִיא יָקוּם וְכַאֲרִי יִתְנַשָּׂא לֹא יִשְׁכַּב עַד יֹאכַל טֶרֶף וְדַם חֲלָלִים יִשְׁתֶּה

Вот народ как лев встает и как лев поднимается, не ляжет пока не растерзает добычу, пока не напьется  и кровью поверженных. (Бемидбар 23:24)

 Весь народ сравнивается со львом! 
Что же мы видим в наше время? Мы не видим льва в народе Израиля, мы видим овечек. И это очень больно. 
Если бы Израиль поверил обетованиям Ашем! Все соседние страны жили бы в страхе и никто не посмел бы голоса поднять на них. 
Я понимаю как трудно изменять свое подсознание, тем более, когда тебя гнобили тысячелетия. И тем не менее, это нужно делать. Подниматься, когда ты упал и идти, когда совсем нет сил от страха. Ноги не двигаются, рот не открывается, а двигаться ты обязан. Тем более, что как только ты начнешь это делать, вся сила Ашем придет тебе на помощь. Это было во все войны Израиля за свою независимость. 
Как страшно нарушить мнимое перемирие, провозгласив Иерусалим столицей Израиля! И, если, евреи это сделать не могут, то Ашем найдет людей, которые это сделают. 

Я не знаю кто был Бильам, но Ашем его устами произнес благословение на Израиль. 

Вижу его, но не теперь, на него взираю, но не близко: взошла звезда от Йаакова, и поднялся скипетр от Исраэля; и сокрушит он пределы Моава и разгромит всех сынов Шета.
И будет Эдом подвластен, и будет подвластен Сеир, его враги, а Исраэль умножает мощь.
И властвовать будет из Йаакова, не оставит в живых никого из города.
И увидел он Амалека, и произнес речение: 
 Первый из народов Амалека конец его - гибель. (Бемидбар 24: 17-21)



понедельник, 8 января 2018 г.

Бемидбар. Непослушание Моше.

Сыны Израиля пришли в пустыню Цин, в Кадеш.
Там умерла Мирьям.
Не было там воды и народ снова, в который раз, стал упрекать Моше, вспоминая Египет, высказывая недовольство этим местом и "мечтая" о смерти.
Моше и Аарон пошли в входу в Скинию.

И сказал Ашем:

קַח אֶת הַמַּטֶּה וְהַקְהֵל אֶת הָעֵדָה אַתָּה וְאַהֲרֹן אָחִיךָ וְדִבַּרְתֶּם אֶל הַסֶּלַע לְעֵינֵיהֶם וְנָתַן מֵימָיו וְהוֹצֵאתָ לָהֶם מַיִם מִן הַסֶּלַע וְהִשְׁקִיתָ אֶת הָעֵדָה וְאֶת בְּעִירָם

Возьми посох и собери общину, ты и Аарон, брат твой, и говорите скале на глазах у них, и даст она воды свои, и ты извлечешь для них воду из скалы, и напоишь ты общину и их скот. (Бемидбар 20:8)

Здесь впервые чудо должно было произойти по слову человека. Если раньше, например, при десяти казнях Египетских было участие жезла и Ашем, то здесь такого нет. 

По слову Моше скала должна была дать воду - ты извлечешь для них воду из скалы. 

Но... Моше поступил как раньше - ударил по скале. Чудо произошло не по слову, а в результате действия.  
Почему так поступил Моше? Мнений много. А мы прочитаем, что по этому поводу говорит Ашем.

"יַעַן לֹא הֶאֱמַנְתֶּםЗа  то, что не поверили и, как следствие, 
בִּי לְהַקְדִּישֵׁנִי לְעֵינֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל

Не явили Мою святость.

Моше не поверил и не явил Святость Ашем - за это он не введет общину в страну, которую Ашем им отдает. 

Есть места на Земле, которые принадлежат народам потому, что они там жили испокон века. А есть, такие как ЭИ, которую нужно завоевывать.  Она принадлежит Ашем. 

Никто не спорит с египтянами о владении земли вдоль Нила. Все знают, что это египетские земли. Об ЭИ спор ведется тысячелетия. 

Народ снова двинулся в путь. И снова у народа истощилось терпение и снова начался ропот. И Ашем послал на них ядовитых змей, которые стали жалить людей. 
Вот теперь народ понял свою ошибку, пришел к Моше и покаялся. 

Сыны Израиля учились воевать, овладевая землями,  и Ашем был с ними. 



четверг, 4 января 2018 г.

Бемидбар. Закон Учения.

Трудно противостоять обществу - все празднуют Новый год, а ты понимаешь на сколько это пустое времяпровождение. Всё уже решено три месяца назад -  в Йом Киппур. И сейчас все эти поздравления ни к чему и ни с чем. Пустое сотрясение воздуха пустыми словами.
Когда  заканчивается Йом Киппур  ты понимаешь, что твоя жизнь определена на следующие 12 месяцев. Ты знаешь какой год тебя ждет и что ты должен сделать, чему научиться, как измениться.

Я очень люблю смотреть передачи про космос. И вот что увидела. Расстояние до некоторых звезд измеряется миллионами световых лет. А это значит, что нашему материальному миру миллионы лет. В то время как человечеству согласно еврейскому календарю  5778  лет.

И второе, почему мы ограничили Творца, решив, что Он создал только наш мир? Мы не можем точно сказать сколько миров Им создано. Нам известно только о нашем мире. Не зря же в Торе нет момента, где бы нам рассказывали о сотворении Земли и воды. Археологи находят вещи, которым 10 и более тысяч лет. Получается, что Тора говоря אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ, говорит, все таки, о нашем конкретном мире.


Теперь продолжим изучение Торы.
Есть в Торе один  חֻקַּת הַתּוֹרָה закон Учения, который не возможно понять и объяснить - это закон о красной корове. Люди, которые участвовали в приготовлении пепла красной коровы, становятся нечистыми, а сам пепел, смешанный с водой, очищает человека от ритуальной нечистоты.
Все, кто прикасался  к трупу - нечист. Шатер, в котором умер человек, нечист. И люди, находящиеся там, становятся нечистыми. Все, к чему прикасается нечистый, ставится нечистым.
Получается, что все люди на Земле, нечисты и оскверняют Святилище Ашем.

Даже, если сейчас найдется красная корова, ее пепел  нельзя приготовить - нет ритуально чистого человека. Нужен очищающий огонь с Неба, который очистит первого человека и через него мы все сможем очиститься.


четверг, 21 декабря 2017 г.

Бемидбар. Шлах.

И вот. Евреи пришли в пустыню Паран и остановились. Им предстояло войти в землю ханнанскую.
И отправились вожди колен на разведку. И вернулись через 40 дней в страхе перед людьми, проживающими там.
Сначала они сказали так:

И рассказали они ему, и сказали: Пришли мы на землю, куда ты послал нас, и подлинно течет она молоком и медом, и вот ее плод. (Бемидбар 13:27).

 А потом так:

Земля, по которой прошли мы, чтобы высмотреть ее, это земля, пожирающая своих обитателей, а весь народ, который мы видали на ней, люди великорослые.(Бемидбар 13:33) 


Они стали распускать клевету о стране, которую осмотрели.

И снова начался ропот и плач о том, как "хорошо" им было в Египте, вплоть до того, чтобы выбрать себе новых вождей, а этих забить камнями. 
Народ не слушал ни Моше с Аароном, ни Иисуса сына Нуна, ни Калева сына Йефуне. 

И Слава Ашем явилась у Шатра Встречи. Опять Моше заступается за этот народ, взывая к качествам Ашем.

יְדֹוָד אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד נֹשֵׂא עָוֹן וָפָשַׁע וְנַקֵּה לֹא יְנַקֶּה פֹּקֵד עֲוֹן אָבוֹת עַל בָּנִים עַל שִׁלֵּשִׁים וְעַל רִבֵּעִים

Ашем долготерпелив и многомилостив, прощает вину и преступление и оставляет без карыне оставляет; поминает вину отцов сыновьям до третьего и до четвертого поколения.

Народ прощается в очередной раз по слову Моше.
И тем не менее, наказание остается в силе - эти люди не войдут в Землю.

Весь народ будет ходить по пустыне 40 лет, пока не умрут все от 20 лет и старше, за то, что роптали на Ашем.

При этом подтверждается обетование о том, что Ашем введет свой народ в ЭИ.
И снова даются заповеди для жизни в Земле, в которую введет их Ашем.

И опять народ восстает против власти Моше.

Корах, сын Ицгара, сына Кегата, сына Леви, а с ним 250 человек , вождей общины, высказали Моше свои претензии по отношению его главенства.
Они умудрились свалить свою вину и свои неудачи на Моше.

הַמְעַט כִּי הֶעֱלִיתָנוּ מֵאֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ לַהֲמִיתֵנוּ בַּמִּדְבָּר כִּי תִשְׂתָּרֵר עָלֵינוּ גַּם הִשְׂתָּרֵר

Мало ли, что ты вывел нас из земли, текущей молоком и медом, чтобы умертвить нас в пустыне, и ты еще своевольно властвовать будешь над нами?!

אַף לֹא אֶל אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ הֲבִיאֹתָנוּ וַתִּתֶּן לָנוּ נַחֲלַת שָׂדֶה וָכָרֶם הַעֵינֵי הָאֲנָשִׁים הָהֵם תְּנַקֵּר לֹא נַעֲלֶה

Не на землю, текущую молоком и медом, ты привел нас, (где) ты дал бы нам 

букв.: и дал нам. Это следует соотнести с לא, нет, стоящим выше, т. е. (значение таково:) Ты не привел нас и не дал нам во владение поле и виноградник. Ты сказал нам: "Выведу вас из-под гнета Мицраима на землю добрую и т. д. " [Имена 3, 17]. Оттуда ты нас вывел, однако на землю, текущую молоком и медом, нас не привел, но решил умертвить нас в пустыне, ведь ты сказал нам: "В этой пустыне падут ваши трупы" [14, 29]. (Раши)
во владение поле и виноградник. Разве глаза тем людям выколешь! Не взойдем. (Бемидбар 16:13-14)


Люди забыли, что Ашем напрямую говорит с Моше, и   сами когда-то отказались от этого, отдав ему все полномочия.

Восставшие  отказались от своего предназначения - служить в Святилище Ашем, им этого показалось мало, тем самым устроив заговор против Него.
Сразу вспомнилась сказка о золотой рыбке.

Люди часто соревнуются в достижениях, забывая, что каждый имеет то, что ему определено свыше. Каждый человек приходит на Землю со своим предназначением, которое и определяет набор талантов и качеств, необходимых для его осуществления.

И, когда, воин пытается учить, то тем самым, он сворачивается со своего мишпата ( направления). У него начинаются "проблемы", т.к. сила мишпатим, как бы, пытается его вернуть на истинный путь.
Наше воспитание, опыт предков и т.д., часто вкладывает в нас, наше подсознание, взгляды на жизнь и общество, которое не соответствует нашему предназначению.
Например. Колено Иуды - это воины. А их тысячелетия учат тому, что главное - учить Тору. И они отказываются от службы в армии. Я не говорю, что Тору учить не нужно. Нужно. Только на первом месте должно быть освобождение ЭИ.
Для воина нужны совершенно другие качества, чем для учителя. Не каждый может стать учителем. Для этого нужен талант. Один человек объясняет и все сразу становится  понятно. Интересное объяснение пробуждает желание учиться. При том учитель плохой воин. Ему не хватает мужества и смелости, и силу он не развивает на столько, на сколько это требуется воину.

У Моше были качества, которых не было ни у кого из народа - он воспитывался по-другому.
Почему Корах не восстал когда народ делал золотого тельца? Почему он не выступил против, когда люди роптали на Ашем?
Потому, что внутри у него были качества, которые сейчас вышли наружу - зависть. Не было у него смирения, которым обладал Моше.

На следующий день, после смерти восставших, вся община народа Израиля возроптала против Моше и Аарона

וַיִּלֹּנוּ כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִמָּחֳרָת עַל משֶׁה וְעַל אַהֲרֹן לֵאמֹר אַתֶּם הֲמִתֶּם אֶת עַם יְדֹוָד

И возроптали они, вся община сынов Исраэля, на следующий день на Моше и на Аарона, говоря: Вы умертвили народ Господень!


И, когда они пошли против Моше и Аарона, направившись к Шатру Встречи, то явилась Слава Ашем.

Ашем снова хотел уничтожить народ, а Моше с Аароном, в который раз, заступились за них.

Народ так и не понял, что все, что с ними происходит это не делает  человек Моше, это происходит от Ашем. Гнев Ашем уничтожает людей.
Откуда же он берется? От непослушания.

Всё в мире происходит от Ашем. И хорошее и плохое, с человеческой точки зрения .
Если Ашем не допустит, ничто не может произойти в нашем мире. Люди просто проводники Его воли. И, если, ты соответствуешь своему предназначению, то ты его исполнишь и Ашем будет тебе помогать. Если нет, то тебя будут учить, а, когда ты не обучаем, то и наказывать. При этом наказание тоже хорошо, иначе ты урок не выучишь.

И даны были указания  Ашем Аарону лично. А через него и левитам.

וַיֹּאמֶר יְדֹוָד אֶל משֶׁה הָשֵׁב אֶת מַטֵּה אַהֲרֹן לִפְנֵי הָעֵדוּת לְמִשְׁמֶרֶת לְאוֹת לִבְנֵי מֶרִי וּתְכַל תְּלוּנֹּתָם מֵעָלַי וְלֹא יָמֻתוּ

И сказал Ашем Моше так: Возврати посох Аарона пред свидетельство на хранение, знамением 

на хранение, знамением. Для памяти, в напоминание о том, что Я избрал Аарона в священнослужители, и чтобы они не роптали более, что до священнослужения. (Раши)
для мятежников. Так ты прекратишь их ропот против Меня,  

ותכל תלונתם. То же, что ותכלה תלונותם, чтобы прекратился их ропот. Эта форма (תלנתם) является отглагольным существительным женского рода в единственном числе, подобно תלונתם, murmures на французском языке. Но есть различие между ними: תלונתם - единичное проявление ропота; תלנתם - существительное в единственном числе, хотя подразумеваться могут много проявлений ропота (и оно означает состояние ропота). (Раши)
 и не умрут они. (Бемидбар 17:25). 


Моше сделал все так, как велел ему Ашем. И это главная заслуга Моше - он всегда делал так, как ему велено. Об этом часто говорится в Торе.