воскресенье, 10 декабря 2017 г.

Ваикра. Кашрут.

Маленькое отступление.
Все знают про страдания Иова. Знаете что я увидела? Иов при всей тяжести своих страданий, ни разу не усомнился в существование Ашем.
Он не понимал "за что?" , но он точно знал, что это все от Ашем. И страдания в том числе. Он знал это Имя!

Заповеди кашрута даны точно - что и кого можно есть, а кого нельзя.
Трудности возникают со свининой, т.к. народы, окружающие евреев, кроме появившихся намного позже, мусульман, едят свинину.

Мясо свинины приравнено к мясу мышей.

הַמִּתְקַדְּשִׁים וְהַמִּטַּהֲרִים אֶל הַגַּנּוֹת אַחַר אַחַד \{אַחַת\} בַּתָּוֶךְ אֹכְלֵי בְּשַׂר הַחֲזִיר וְהַשֶּׁקֶץ וְהָעַכְבָּר יַחְדָּו יָסֻפוּ נְאֻם יְדֹוָד

Те, которые освящают себя и очищают себя, (чтобы идти) в сады за одной в середине (их), едят мясо свиное, и мерзость, и мышь, вместе погибнут – слово Ашем!

Вторая большая "проблема" кашрута, которую евреи придумали для себя - мясо с молоком. 

Почему слово "проблема" в кавычках? Потому, что это надуманные людьми правила.
Если убрать их из кашрута, то сколько свободного времени будет у евреев? Очень много! И им нечем станет заниматься. Они не смогут сказать, что трудно быть евреем - соблюдать  613 заповедей, вместо 7 для Бней Ноахидов.

Откуда этот запрет взялся? Из Торы. И с этим не поспоришь. Это подтверждение того, как работает наш мозг - мы всегда найдем доказательства для любых наших мыслей. 

Несколько раз в Торе говорится о том, что нельзя варить козленка в молоке матери. 

Первый раз говорится об этом в Шмот 23:19. 

"Начаток первых плодов твоей земли приноси в Дом Ашем ЭлокейхаНе вари детеныша в молоке матери его."

В понятие גדי входят также "теленок" и "ягненок", потому что это слово означает не что иное, как детеныш, молодое животное.(Раши)

Второй раз  - Шмот 34:26

Начаток первых плодов твоей земли приноси в Дом Ашем ЭлокейхаНе вари детеныша в молоке матери его.


И третий раз  - Дварим 14:21

Не ешьте никакой падали; пришельцу, который во вратах твоих, отдай ее, и он будет есть ее, или продай чужеземцу; ибо народ святой ты Ашем Элокейха.  Не вари козленка в молоке его матери.


Первые два раза  говорится  в связи с  приношением первых плодов. 
В третий раз говорится о святости. 


Почему этот запрет повторяется три раза? Потому, что Ашем Сам управляет природой ЭИ. Дает дождь вовремя. Моше говорит о том, что в ЭИ не нужно будет поливать растения, как это было в Египте. 

Земля Израиля должна очень сильно отличаться от любого места на Земле. Люди, приезжающие в Израиль, должны это видеть и восхищаться действиями Ашем. 
Помните как Итро восхитился в свое время?

עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי גָדוֹל יְדֹוָד מִכָּל הָאֱלֹקִים כִּי בַדָּבָר אֲשֶׁר זָדוּ עֲלֵיהֶם

Ныне познал я, что велик Ашем превыше всех элокимибо тем, чем творили зло, они (покараны были).

Так и сейчас должно быть. Любой человек, приезжающий в Израиль, произносил бы эти слова. 

Почему некоторых животных нельзя  есть? Потому, что ими оскверняется человек. Видимо, что-то произошло с животными, когда Ашем и Хава съели плод с дерева Познания добра и зла. В эпоху Ноаха уже было это известно. 

Когда человек съедал жертву, принесенную в Храм для Ашем, то он освящался. 
Получалось, что человек ел вместе с Ашем, когда Тот забирал жертву с помощью огня, сходящего с неба. 

Евреи учат, что очень трудно соблюдать 613 заповедей. Даже учение о Бней Ноахах появилось - соблюдайте семь заповедей и для вас достаточно. Спасение получите. При чем тут спасение?

Когда человек соблюдает все мицвот, хуким и мишпатим, то он начинает жить не в своем, человеческом, мире, а в мире Ашем Элоким. 
И живет он здесь и сейчас, а не когда-то в будущей жизни. 



среда, 6 декабря 2017 г.

Ваикра. Чуждый огонь.

Моше приготовил Аарона с его сыновьями к служению в мишкане.
А на восьмой день призвал Аарона с его сыновьями и старейшин Израиля.

וַיֹּאמֶר משֶׁה אֶל אַהֲרֹן קְרַב אֶל הַמִּזְבֵּחַ וַעֲשֵׂה אֶת חַטָּאתְךָ וְאֶת עֹלָתֶךָ וְכַפֵּר בַּעַדְךָ וּבְעַד הָעָם וַעֲשֵׂה אֶת קָרְבַּן הָעָם וְכַפֵּר בַּעֲדָם כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְדֹוָד

И сказал Моше Аарону: Подступи к жертвеннику и соверши  חַטָּאתְךָ очистительную жертву твою и твою עֹלָתֶךָ жертву всесожжения, и искупи себя и народ, и соверши קָרְבַּן жертву народа, и искупи их, — как повелел Ашем.

Аарон совершает жертвоприношение за себя и за народ, искупая себя и народ.  Мы видим, что это разные виды жертв.

Моше и Аарон входят в Шатер Встречи, выходят оттуда и благословляют весь народ. И  כְבוֹד יְדֹוָד  Слава Ашем явилась всему народу.

וַתֵּצֵא אֵשׁ מִלִּפְנֵי יְדֹוָד וַתֹּאכַל עַל הַמִּזְבֵּחַ אֶת הָעֹלָה וְאֶת הַחֲלָבִים

И вышел огонь от Ашем, и испепелил на жертвеннике всесожжение и туки. (Ваикра 9:24)

Увидев это весь народ возликовал и пал ниц.

Тут важно отметить один момент. Моше освящает мишкан и все, что в нем, и Аарона с его сыновьями. Почему это делает он?
Потому, что Моше уже был освящен, когда стоял на земле вокруг горящего куста. 
Огонь Ашем, сходящий с Небес, освящал жертву на жертвеннике и сам жертвенник. Всё, что потом попадало на него, освящалось. 
Сейчас, когда у нас нет гарантировано ритуально чистых людей, тоже что-то такое должно произойти с одним из нас. Кто-то должен будет быть освященным огнем с небес. А, может быть, будет освящено место, на которое сойдет огонь с Небес. 
Я думаю, что это произойдет тогда, когда Ашем сначала разрушит капища в ЭИ, а потом, каким-то образом, сойдет священный огонь от Ашем. 
Иначе, никто не сможет изготовить пепел красной коровы, который очистит весь народ. 
Хотя, это может произойти совсем не так, как я думаю. Знаю одно -  капища разрушатся и сойдет огонь с Небес. 

Сыновья Аарона взяли чуждый огонь и принесли Ашем. Огонь, вышедший от Ашем, сжег их. 

Нам сегодня трудно представить на сколько это опасно находиться в присутствии Ашем, когда Его Слава велика, а ты грешишь, т.е. пытаешься сделать что-то не так, как тебе велено Ашем. 
Вот и Надав с Авигу, да, я думаю, что никто, кроме Моше, даже не догадывались о последствиях нарушения указаний Ашем. 

וַיֹּאמֶר משֶׁה אֶל אַהֲרֹן הוּא אֲשֶׁר דִּבֶּר יְדֹוָד לֵאמֹר בִּקְרֹבַי אֶקָּדֵשׁ וְעַל פְּנֵי כָל הָעָם אֶכָּבֵד וַיִּדֹּם אַהֲרֹן

И сказал Моше Аарону: 
Вот о чем говорил Ашем : На  близких ко Мне Я явлю Свою святость  и пред всем народом Я прославлюсьИ безмолвствовал Аарон. (Ваикра10:3)


А Моше знал об этом. Он выучил урок, когда шел в Египет и чуть не был убит за то, что сын его не был обрезан. 
Когда он стоял на горе лицом к лицу перед Ашем. Когда Слава Ашем проходила перед ним. 
Народ многое видел, но...не сделал выводов, отдав свою возможность Моше говорить с Ашем напрямую.

 И тут мы видим, что Ашем заговорил с Аароном напрямую

יַיִן וְשֵׁכָר אַל תֵּשְׁתְּ אַתָּה וּבָנֶיךָ אִתָּךְ בְּבֹאֲכֶם אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וְלֹא תָמֻתוּ חֻקַּת עוֹלָם לְדֹרֹתֵיכֶם

Вина и хмеля не пей ни ты, ни твои сыновья с тобою при входе вашем в шатер собрания, чтобы вы не умерли, —  חֻקַּת закон вечный для поколений ваших.

וּלֲהַבְדִּיל בֵּין הַקֹּדֶשׁ וּבֵין הַחֹל וּבֵין הַטָּמֵא וּבֵין הַטָּהוֹר

И чтобы различать между святым и несвященным и между нечистым и чистым,

וּלְהוֹרֹת אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֵת כָּל הַחֻקִּים אֲשֶׁר דִּבֶּר יְדֹוָד אֲלֵיהֶם בְּיַד משֶׁה

И учить сынов Исраэля всем законам, которые изрек вам Ашем через Моше.


Вино дает людям самоуверенность. "Пьяному море по колено". И они перестают слышать голос Ашем. 
 Поэтому нельзя стоять перед Ашем в таком состоянии - ты не услышишь, что тебе хочет сказать Ашем.  И он не сможет тебя предостеречь от неправильного поступка. 

Кто должен учить сынов Израиля законам Торы? Правильно. Коэны. 
Не воины из колена Иуды, ни из колена Беньямина, никакие люди из любого другого колена. Потому что у них нет таких полномочий, а, следовательно, и способностей для этого. Не потому, что они плохие, а потому,  что каждый должен заниматься своим делом, на которое его поставил Ашем. Колено Иуды - воины, они должны завоевывать Землю, а не сидеть всю жизнь в ешивах. 
А кто сейчас учит евреев? Большой вопрос.

Оставшиеся сыновья Аарона нарушают повеление,  Моше и остаются живы. 
Они должны были съесть жертву за грех на святом месте, совершая  искупление за  народ, а они  ее сожгли. Почему? 
Потому, что Аарон не чувствовал себя способным это делать. И Моше с ним согласился. 

А  потом даются законы кашрута - что можно есть, а что -нет.



понедельник, 4 декабря 2017 г.

Шмот. Промежуточный итог.

Подведем маленький итог того, что случилось у горы Синай, когда, на третий месяц , евреи туда пришли после выхода из Египта.

1. Дано обетование с условием, на  выполнение которого евреи дали согласие.

וְעַתָּה אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמְעוּ בְּקֹלִי וּשְׁמַרְתֶּם אֶת בְּרִיתִי וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה מִכָּל הָעַמִּים כִּי לִי כָּל הָאָרֶץ

И ныне, если слушать будете голоса Моего и хранить Мой завет, то будете Мне сокровищем из всех народов (или: будете Моим достоянием больше всех народов), ибо Мне (принадлежит) вся земля.


2.  Ашем при всем народе показал, что Он Сам разговаривает с Моше.
3. Встреча Ашем с народом. Евреи видели, что Ашем говорил с ними с небес.
4. Ашем излагает Моше мишпатим.
5. Моше пересказывает народу все слова Ашем и все мишпатим.
6. Народ подтвердил свое намерение исполнить все, что сказано Ашем.
7. Моше записал все слова Ашем.

Из этого стиха, да и из всего события дарования Торы, получается, что у евреев была письменность. И это не было чем-то необычным для Моше.

8. Евреи принесли жертвы Ашем.
9. Моше прочитал Книгу Союза всему народу.
10. Евреи опять подтвердили свои намерения сделать все, что говорил Ашем. При этом они добавили свою готовность быть послушными.

11. Моше снова поднимается на гору и получает новые указания. Указания для постройки мишкана и правила служения Ему в нем  .
При этом обращается внимание на то, что всё должно быть сделано так, как велено.
12. Снова дается указание на соблюдение субботы.
13. Народ делает золотого тельца.
14. Моше спускается с горы, разбивает скрижали и сжигает тельца в огне, растирает его в порошок, рассеяв по воде и поит этой водой сынов Израиля.

И никто ему не сопротивляется. Моше один справился с 600 000 мужчин, не считая женщин и детей. Что не смог сделать Аарон. Вопрос. Почему?
Почему Аарон не смог разогнать евреев тогда, когда они просили сделать его им золотого тельца? 
А все дело в том, что находится в нашем мозгу. 
Аарон, выросший среди народа, воспитанный народом, не смог отделиться от него тогда, когда народ явно поступал не праведно. Вместо того, чтобы запретить им даже думать о возможности сделать тельца, он пытался отсрочить его изготовление. При этом, сам он, в глубине своей души, допускал его изготовление. 
Сейчас это видно тогда, когда евреи допустили на своей Земле нахождение мечетей и христианских церквей. Когда позволили разделить Иерусалим на зоны влияния. Когда "продают" землю в год шмиты, чтобы иметь возможность ее обрабатывать. Когда "продают" квасное в Песах, вместо того, чтобы избавиться от него, а, если, вдруг, окажется, что не все квасное убрано из дома, то честно в этом сознаться и в следующем году исправиться. 
Маленький компромисс в служении Ашем, ведет к большим бедам. Особенно тогда, когда в деле замешаны идолы. Нельзя быть идолопоклонником, проживая в ЭИ. Земля Израиля  не заслуживает  осквернения. 

15. Левиты прошли по стану, убивая братьев, друзей и соседей. Всего было убито около 3000 человек.  Кто были эти люди? Не знаю.

Евреи учат, что это были те, кто вышел из Египта вместе с евреями и соблазнили их золотым тельцом.  Но они не были братьями евреев. Получается, что и евреи тоже участвовали в изготовлении. А женщины еврейские отдали свои украшение на его изготовление. 

Весь народ был так или иначе причастен к изготовлению тельца. 
Просто наказание было отложено. 

16. Моше идет к Ашем, пытаясь искупить грех народа.

וַיְהִי מִמָּחֳרָת וַיֹּאמֶר משֶׁה אֶל הָעָם אַתֶּם חֲטָאתֶם חֲטָאָה גְדֹלָה וְעַתָּה אֶעֱלֶה אֶל יְדֹוָד אוּלַי אֲכַפְּרָה בְּעַד חַטַּאתְכֶם

И было на следующий день, и сказал Моше народу: Вы совершили великий грех; и теперь взойду я к Господу, быть может, искуплю ваш грех.

17. Моше изготавливает новые скрижали и с ними поднимается на гору.
18. Ашем показывает Моше Свою Славу.
19. Заключается новый союз и даются новые обетования.
20. Моше снова записывает слова, сказанные ему Ашем.
21. Моше пересказывает народу все слова Ашем, начиная с исполнения субботы.
22. Народ строит мишкан как повелел Моше Ашем.

В первый месяц второго года, в первый день месяца мишкан был поставлен. 
Когда Моше закончил  הַמְּלָאכָה работу, облако окутало Шатер Встречи и וּכְבוֹד יְדֹוָד Слава Ашем наполнила мишкан.
 Когда облако поднималось, то сыны Израиля отправлялись в путь, переходя на новое место стоянки, когда оно стояло, то и народ стоял. 
Днем над мишканом было облако, а ночью - огонь. так было во все время их переходов. 

23. Ашем учит принесению жертв, в т.ч и жертве за любые грехи.
24. Дается учение о нечистоте.

זֹאת הַתּוֹרָה לָעֹלָה לַמִּנְחָה וְלַחַטָּאת וְלָאָשָׁם וְלַמִּלּוּאִים וּלְזֶבַח הַשְּׁלָמִים

Это  הַתּוֹרָה учение о всесожжении, о хлебном приношении, и об очистительной жертве, и о повинной жертве, и о жертве при посвящении, и о мирной жертве,

אֲשֶׁר צִוָּה יְדֹוָד אֶת משֶׁה בְּהַר סִינָי בְּיוֹם צַוֹּתוֹ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְהַקְרִיב אֶת קָרְבְּנֵיהֶם לַידֹוָד בְּמִדְבַּר סִינָי

Которое заповедал Ашем Моше на горе Синай в день, когда повелел сынам Исраэля принести свои жертвы А в пустыне Синай. 


воскресенье, 3 декабря 2017 г.

Шмот. Прощение.

Ашем отправляет Моше с горы, ибо гнев Его возгорится на евреев, истребляя их. 
Моше заступается за народ и  Ашем отказывается причинять ему зло.

Здесь мы видим, что при Моше гнев не мог проявиться. 
Приблизившись к стану, Моше видит тельца и пляски и разбивает скрижали. 
Почему он это делает? Ему было велено спуститься, а про скрижали ничего не сказано. Не было прямого указания - спустись с горы и разбей там скрижали. Моше самостоятельно решает это сделать. 
Чуть раньше юноши из сынов Израиля принесли мирные жертвы и жертвы всесожжения Ашем. Моше окропил жертвенник и народ, возгласив

"וַיֹּאמֶר הִנֵּה דַם הַבְּרִית אֲשֶׁר כָּרַת יְדֹוָד עִמָּכֶם עַל כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה

Вот кровь завета, который заключил Ашем с вами обо всех этих речах. (Шмот24:8)


Т.е. получается завет заключен ранее. Что могли сделать скрижали с народом? Я думаю, что народ бы просто погиб. Скрижали - это Тора, которая начала бы действовать во всю свою мощь.
Сила Славы Всевышнего была настолько велика, что люди, имеющие грех идолопоклонства, сразу бы погибли. Сгорели как потом сгорят Надав и Авиуд. 

Вообще есть такой феномен, который никто еще не видел, кроме Моше - Тора, действующая в ЭИ. 
В пустыне в результате того, что скрижали, изготовленные и написанные Ашем, были разбиты, была слабо действующая Тора, но не было силы Земли. Сейчас есть очень маленькая сила Земли, но нет действующей Торы.

Моше увидел, что народ развращен. И Аарон был к этому причастен. 

Евреи учат, что все это придумали люди других народов, которые вышли с евреями из Египта. А меня смущает вот что - как 600 000 человек подчинились 3000? 

Теперь Моше идет на гору, пытаясь искупить грех народа. 
Наказание было отложено. 
Украшения были сняты. Шатер Моше поставлен вне стана. 
Потому что  "В одно мгновение, если бы шел Я в твоей среде, истребил бы тебя"

Моше не хочет идти с кем-то другим, кроме Ашем, Который обещал ему поддержку. Помните, еще в пустыне Ашем сказал, что Он будет с Ним. 

Отличие народа Ашем в том и состоит, что Он с ними. 

Моше изготавливает скрижали и поднимается на гору. И Ашем  проходит перед ним, возглашая

"וַיַּעֲבֹר יְדֹוָד עַל פָּנָיו וַיִּקְרָא יְדֹוָד יְדֹוָד אֵל רַחוּם וְחַנּוּן אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד וֶאֱמֶת

И прошел Господь пред его лицом, и возгласил: Господь есть ГосподьСильный, Милосердный и Милостивый, Долготерпеливый и великий милостью и истиной

נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים נֹשֵׂא עָוֹן וָפֶשַׁע וְחַטָּאָה וְנַקֵּה לֹא יְנַקֶּה פֹּקֵד עֲוֹן אָבוֹת עַל בָּנִים וְעַל בְּנֵי בָנִים עַל שִׁלֵּשִׁים וְעַל רִבֵּעִים

Он хранит милость для тысяч, снимает вину и преступление и прегрешение, но без кары не оставляет; Он поминает вину отцов сыновьям и сынам сыновей до третьего и четвертого поколения." (Шмот34:6-7).

Интересные и познавательные лекции Хаима Бриска на эту тему можно послушать здесь


И снова Ашем заключает союз с народом Израиля и дает  מְצַוְּךָ заповеди.

וַיֹּאמֶר הִנֵּה אָנֹכִי כֹּרֵת בְּרִית נֶגֶד כָּל עַמְּךָ אֶעֱשֶׂה נִפְלָאֹת אֲשֶׁר לֹא נִבְרְאוּ בְכָל הָאָרֶץ וּבְכָל הַגּוֹיִם וְרָאָה כָל הָעָם אֲשֶׁר אַתָּה בְקִרְבּוֹ אֶת מַעֲשֵׂה יְדֹוָד כִּי נוֹרָא הוּא אֲשֶׁר אֲנִי עֹשֶׂה עִמָּךְ

И сказал Он: Вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим явлю чудеса, какие сотворены не были на всей земле и среди всех народов; и увидит весь народ, в среде которого ты, деяние Господа, как грозно оно, то, что Я совершу с тобою...(Шмот гл4)


четверг, 30 ноября 2017 г.

Шмот. Золотой телец.

Итак, перечисление мишпатим начинается с запрета делать других элохей перед Всевышним и заканчивается повелением уничтожить всех элохейхем, которые были в стране Кнаан.


Моше призывается на гору  для того, чтобы получить скрижали из камня , Тору и   הַמִּצְוָה заповеди, которые были написаны Ашем , чтобы לְהוֹרֹתָם научить их.

Дается четкое указание каким должен быть мишкан (скиния), кто должен участвовать в его построении и как это осуществить.

И это пример указания Ашем, который нельзя исполнять творчески. Всё, что связано  с непосредственным служением Ашем не терпит творчества.
Это касается и одежды священников и жертвоприношений.
Расписано всё - от количества петелек и крючочков на покрывалах мишкана, вида  всей утвари,  того как проводить перепись сынов Израиля до того как и чем освящать мишкан со священниками и  левитами, где и как приносить жертвы Ашем.

Еще раз подчеркивается важность соблюдения субботы. Суббота становится знаком между Ашем и евреями, из поколения в поколение, чтобы евреи знали, что 
" אֲנִי יְדֹוָד מְקַדִּשְׁכֶם

Я Ашем, освящающий вас.

Предписывается и наказание за несоблюдение субботы - предание смерти.

И был Моше на горе 40 дней и 40 ночей. 

Народ, видимо, устал ждать его. Вообще-то, очень трудно сидеть без дела и ждать. Многие люди не могут. Легче что-то делать.
Даже в сказках есть такой момент - например, Иван-царевич, который не дождался и  сжег лягушачью шкуру раньше времени.

Мы живем в материальном мире. Нам нужно потрогать, увидеть, услышать, унюхать, прочитать и т.д. Без этого нам трудно во что-то поверить. Верить чему-либо без проверки, вообще, трудно. 
Поэтому люди делали себе какие-либо изделия и считали их своими богами. Или то, что видели - Солнце, Луну, звезды и т.д. 
Вот и евреи сделали себе изделие и сказали, что вот это изделие вывело их из Египта. 

וַיֹּאמְרוּ אֵלֶּה אֱלֹקֶיךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם

И сказали они: Вот элокейха, Исраэль, которые вывели тебя из земли Мицраима.

וַיַּרְא אַהֲרֹן וַיִּבֶן מִזְבֵּחַ לְפָנָיו וַיִּקְרָא אַהֲרֹן וַיֹּאמַר חַג לַידֹוָד מָחָר

И увидел Аарони построил жертвенник пред собою, и возгласил Аарон, и сказал: Праздник Ашем завтра.

И встали они рано на следующий день, и вознесли всесожжения, и принесли мирные жертвы, и сел народ есть и пить, и поднялись забавляться.

  Помните за что была уничтожена земля потопом?

וּלְשֵׁת גַּם הוּא יֻלַּד בֵּן וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ אֱנוֹשׁ אָז הוּחַל לִקְרֹא בְּשֵׁם יְדֹוָד

И у Шета также родился сын, и он нарек ему имя Энош. Тогда стали 

тогда стали. הוחל со значением חולין, профанация. (Стали) называть людей и идолов именем Святого, благословен Он, (т. е.) делать их объектом идолопоклонства и называть их божествами. (Раши)
нарекать именем Ашем.

  Я думаю, что это самый сильный грех, за которым всегда следует наказание. 

Вчера смотрела фильм, там было показано, как люди видя не видели. Мозг наш такая штука, которая нас обманывает. Мы не замечаем того, что нам неизвестно. Не понимая читаемого текста, мы забываем о том, что читали тут же. Или еще лучше, мы понимаем текст, исходя из своих предыдущих знаний. 

И пришлось Моше умолять Ашем, чтобы Он не истреблял народ этот...


среда, 29 ноября 2017 г.

Шмот. Дарование Торы - мишпатим.

И вот, евреи на третий месяц после ухода из Египта пришли в пустыню Синай и расположились  станом напротив горы.


"Так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым:  вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе;
 Итак, если вы будете  תִּשְׁמְעוּ слушаться гласа Моего и хранить  בְּרִיתִי завет Мой, то будете Моим достоянием из всех народов, ибо Моя вся земля,  а вы будете у Меня מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים царством священников и וְגוֹי קָדוֹשׁ народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым. " (Шмот 19:5-6).


Прежде чем давать заповеди, Ашем высказал Свои условия Завета, с которыми евреи согласились.

"כֹּל אֲשֶׁר דִּבֶּר יְדֹוָד נַעֲשֶׂה וַיָּשֶׁב 
Все, что говорил Ашем, исполним.(Шмот 19:8)

А потом Ашем открыто и внятно показал, что Он говорит с Моше, чтобы евреи поверили ему НАВСЕГДА.

Сначала Ашем спрашивает согласие у народа на заключение Завета на Его условиях-если будете слушаться  и хранить Завет, потом Он открыто, четко и ясно, показывает еврееям, что Моше передает им Его слова.

И только после этого народу были высказаны условия, при которых произойдет встреча с Ашем.

Условия были соблюдены и на третий день весь народ увидел, как Моше говорил с Элоким, Который отвечал ему голосом.

После этого было дано предупреждение о том, чтобы народ не порывался увидеть Ашем.

Гора Синай вся дымилась, когда Ашем сошел на нее в огне, сильно содрогалась и звук шофара становился всё сильнее.

Народ и священники стояли у подножия горы, а Моше с Аароном поднялись.

Здесь трудно объяснить до мелочей как всё было. Ясно одно - народ со священниками стояли отдельно от Моше с Аароном, которые находились  между Ашем и народом.

И Творец заговорил:

אָנֹכִי יְדֹוָד אֱלֹקֶיךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים

Я Ашем ЭлокейхаКоторый вывел тебя из земли Мицраимаиз дома рабского.

לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹקִים אֲחֵרִים עַל פָּנָי

Да не будет у тебя Элоким чужих пред Моим лицом.

לֹא תַעֲשֶׂה לְךָ פֶסֶל וְכָל תְּמוּנָה אֲשֶׁר בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וַאֲשֶׁר בָּאָרֶץ מִתָּחַת וַאֲשֶׁר בַּמַּיִם מִתַּחַת לָאָרֶץ

Не делай себе изваяния и никакого изображения того, что на небе, вверху, и что на земле, внизу, и что в воде, ниже земли.

לֹא תִשְׁתַּחֲוֶה לָהֶם וְלֹא תָעָבְדֵם כִּי אָנֹכִי יְדֹוָד אֱלֹקֶיךָ אֵל קַנָּא פֹּקֵד עֲוֹן אָבֹת עַל בָּנִים עַל שִׁלֵּשִׁים וְעַל רִבֵּעִים לְשׂנְאָי

Не поклоняйся им и не служи им; - ибо Я Ашем ЭлокейхаЭль ревностный, поминающий вину отцов сыновьям до третьего и четвертого поколения ненавидящих Меня.

וְעֹשֶׂה חֶסֶד לַאֲלָפִים לְאֹהֲבַי וּלְשֹׁמְרֵי מִצְוֹתָי

И חֶסֶד милость творящий тысячным (поколениям) любящих Меня и соблюдающих Мои  מִצְוֹתָי заповеди.

לֹא תִשָּׂא אֶת שֵׁם יְדֹוָד אֱלֹקֶיךָ לַשָּׁוְא כִּי לֹא יְנַקֶּה יְדֹוָד אֵת אֲשֶׁר יִשָּׂא אֶת שְׁמוֹ לַשָּׁוְא

Не возноси Имени Ашем (не клянись им) напрасно, ибо не простит Ашем тому, кто возносит Имя Его напрасно.

זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ

Помни день субботний, чтобы святить его.

שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד וְעָשִׂיתָ כָּל מְלַאכְתֶּךָ

Шесть дней работай и делай все твои מְלַאכְתֶּךָ   дела.

וְיוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבָּת לַידֹוָד אֱלֹקֶיךָ לֹא תַעֲשֶׂה כָל מְלָאכָה אַתָּה וּבִנְךָ וּבִתֶּךָ עַבְדְּךָ וַאֲמָתְךָ וּבְהֶמְתֶּךָ וְגֵרְךָ אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ

А седьмой день — суббота Ашем Элокейха. Не делай никакого מְלָאכָה  дела— ни ты, ни твой сын, ни твоя дочь, ни твой раб, ни твоя рабыня, ни твой скот, ни твой чужеземец, который в твоих вратах.

כִּי שֵׁשֶׁת יָמִים עָשָׂה יְדֹוָד אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ אֶת הַיָּם וְאֶת כָּל אֲשֶׁר בָּם וַיָּנַח בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי עַל כֵּן בֵּרַךְ יְדֹוָד אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת וַיְקַדְּשֵׁהוּ

Ибо шесть дней созидал Ашем небо и землю, море и все, что в них, и почил Он в седьмой день. Потому благословил Ашем день субботний и освятил его.


כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ לְמַעַן יַאֲרִכוּן יָמֶיךָ עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר יְדֹוָד אֱלֹקֶיךָ נֹתֵן לָךְ

Почитай твоего отца и твою мать, чтобы продлились дни твои на земле, которую Ашем Элокейха, дает тебе.
לֹא תִרְצַח לֹא תִנְאָף לֹא תִגְנֹב לֹא תַעֲנֶה בְרֵעֲךָ עֵד שָׁקֶר

Не убей; не прелюбодействуйне укради;

לֹא תַחְמֹד בֵּית רֵעֶךָ לֹא תַחְמֹד אֵשֶׁת רֵעֶךָ וְעַבְדּוֹ וַאֲמָתוֹ וְשׁוֹרוֹ וַחֲמֹרוֹ וְכֹל אֲשֶׁר לְרֵעֶךָ

Не дай о ближнем твоем свидетельства ложного. Не возжелай дома ближнего твоего; не возжелай ни жены ближнего твоего, ни его раба, ни его рабыни, ни его вола, ни его осла, и ничего, что ближнему твоему (принадлежит).



Сначала представился - Как Его Имя, а потом был дан запрет на идолопоклонство. И только потом были объявлены  Его принципы   отношений  между людей.
Важно отметить, что появилось разъяснение субботы. Не просто это день покоя, но почему это особый день. 
Есть два слова, обозначающее работу.   מְלָאכָה млаха  и עֲבֹדָה авода. 
В субботу запрещена млаха - творческая работа. Авода - это физическая работа. 
В Египте евреи делали кирпичи, т.е. создавали что-то новое, но это не была млаха.

И народ испугался. Я не знаю что чувствовал Моше, как он все это перенес.  Только , видимо, ему были даны силы для этого. Помните тот момент, когда Моше встретил несгораемый куст?
Тогда тоже Элоким был в огне. Эта и есть та сила, которую дает Ашем перед испытаниями.  Ее-то  и получил Моше.

Народ отказался от прямого разговора с Ашем Элоким, переложив все на плечи Моше.

Потом были разъяснены эти принципы.
И разъяснение началось со служения Всевышнему - запрет на изготовление материальных , золотых и серебряных, элохей и каким должно быть жертвоприношение.

А потом было дано  הַמִּשְׁפָּטִים направление морального движения людей.

И начиналось все с рабов - иври. Почему? Потому что, евреи были рабами Ашем.
Здесь нет четких указаний что и как делать. Указано только направление  в сторону хорошего или плохого. И человек вправе сам выбирать как это исполнять, хотя на приведенных примерах многое разъяснено. 
Нет четкого понятия млахи и аводы - что можно делать в субботу, а что нельзя. Человек должен сам для себя решать как он будет "помнить" день субботний. 

В конце еще раз дается обетование и запрет на служение  и поклонение иным  אלֹהֵיהֶם богам.

"служите Ашем Элокейхем , и Он благословит хлеб твой [и вино твое] и воду твою; и отвращу от вас болезни.  Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным.  Ужас Мой пошлю пред тобою, и в смущение приведу всякий народ, к которому ты придешь, и буду обращать к тебе тыл всех врагов твоих; пошлю пред тобою шершней, и они погонят от лица твоего [Аморреев,] Евеев, [Иевусеев,] Хананеев и Хеттеев;не выгоню их от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые:  мало-помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и не возьмешь во владение земли сей.  Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки [великой Евфрата], ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и прогонишь их от лица твоего;  [не смешивайся и] не заключай союза ни с ними, ни с их элохейхем; не должны они жить в земле твоей, чтобы они не ввели тебя в грех против Меня; ибо если ты будешь служить элохейхем их, то это будет тебе сетью. " (Шмот  гл 23)